و اختلف الناس هل يقال لم يزل اللّه خالقا فاجاز ذلك قوم و منعه آخرون و اختلف الذين منعوا من ذلك هل يقال لم يزل الخالق أم لا فقال قائل: [١] نقول لم يزل الخالق و لا نقول لم يزل خالقا و قال آخر: [٢] يقال لم يزل الخالق واحدا عالما و ما اشبه ذلك و لا يقال لم يزل الخالق لأن القول لم يزل الخالق كالقول‌ [٣] لم يزل خالقا و نقول:

الخالق لم يزل و خالق لم يزل، و القائل بهذا «عبّاد بن سليمان»

[اختلافهم فى النبوة هل هى ثواب او ابتداء]

و اختلفوا فى النبوة هل هى ثواب او [٤] ابتداء فقال قائلون: هى ابتداء، و قال قائلون: هى جزاء على عمل الأنبياء، هذا قول «عبّاد»، و قال «الجبّائى»: يجوز ان تكون ابتداء

[اختلافهم هل يجوز ان توجد قوة لا لقوى‌]

و اختلفوا هل يجوز ان توجد [٥] فى الانسان قوة و لا يقال قوىّ فقال قائلون: اذا كانت القوة فى بعض اجزائه فهو القوىّ و لا جائز ان يكون قوّة و لا قوىّ و قال قائلون: اذا كانت‌ [٦] القوّة فى بعض اجزائه لم نقل ان الانسان‌

[١] (٤- ٦) كذا فى ل و فى د س ق ح: فقال قائلون لم يزل الخالق و لا نقول [يقولون ح‌] لم يزل خالقا، و قال قائلون قول القائل لم يزل الخالق واحدا او عالما او ما اشبه ذلك و قال [فقال د ق س‌] قائلون لم يزل الخالق لان القول‌

[٣] [لم يزل ... كالقول ساقطة من س‌]،

[٤] او: و س ق‌

[٥] توجد: يكون توجد ح‌

[٦] اذا كانت: ساقطة من ق س ح‌

[٢] (٥- ٧) راجع ص ١٧٣: ١١- ١٢ و ص ١٨٦: ١٤- ١٧