و اختلفوا [١] فى الصدق و الكذب فقال بعضهم: الصدق هو الاخبار [٢] عن الشي‌ء على ما هو به‌ [٣] و الكذب الاخبار عنه بخلاف حقيقته بعلم وقع أم بغير علم و قال بعضهم: الصدق الخبر عن الشي‌ء على ما هو به‌ [٤] اذا كان معه علم الحقيقة ثم‌ [٥] اختلفوا فى الكذب فقالت جماعة منهم: الكذب‌ [٦] هو الاخبار [٧] عنه بخلاف حقيقته، و زاد سائرهم فى الكذب الخبر عن الشي‌ء بخلاف ما هو عليه بغير علم و قال بعضهم: الصدق ذو شروط [٨] شتّى منها صحّة الحقيقة و منها العلم بها و منها امر اللّه به و الكذب ذو شروط [٩] أيضا منها علم الحقيقة و العلم باعتماد نفيها و منها النهى من اللّه عنه فاما ما وقع بغير علم فهو خبر عاثر لا يسمّى صدقا و لا كذبا و اختلفوا هل يسمّى الخبر صدقا قبل وقوع مخبره أم لا على مقالتين:

فمنهم من سمّاه صدقا قبل وقوع مخبره، و منهم من امتنع من ذلك و اختلفوا [١٠] فى الخاصّ و العامّ فزعم زاعمون ان الخبر قد يكون خاصّا كالخبر عن الواحد

[٢] هو الاخبار ح و الاخبار س الاخبار د ق‌

[٣] به: لعله عليه (؟)

[٤] به: لعله عليه (؟)

[٥] ثم: و ح‌

[٦] الكذب: و الكذب د

[٧] هو الاخبار ح الاخبار د و الاخبار ق س‌

[٨] شروط: شرط د

[٩] شروط: شرط د و كذا كانت فى ح ثم صححت‌

[١] (١- ٤) راجع اصول الدين ص ٢١٧- ٢١٨

[١٠] راجع اصول الدين ص ٢١٨- ٢١٩ مقالات الاسلاميين- ٢٩