مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين - ابو الحسن الاشعری - الصفحة ٤٤

و الفرقة الرابعة منهم يزعمون ان الانسان ان كان‌ [١] قادرا بآلات وجد [٢] فهو قادر من وجه و غير قادر من وجه‌

[اختلافهم في افعال الناس هل هى اشياء و هل هى اجسام‌]

و اختلفت الروافض فى افعال الناس و الحيوان هل هى اشياء أم ليست باشياء [٣] و هل‌ [٤] هى اجسام‌ [٥] أم لا و هم ثلث فرق:

فالفرقة الاولى‌ [٦] [منهم‌] «الهشامية» اصحاب «هشام بن‌ [٧] الحكم» [٨] يزعمون ان الافعال صفات للفاعلين ليست هى هم و لا غيرهم و انها ليست‌ [٩] باجسام و لا اشياء، [١٠] و حكى عنه انه قال: هى معان و ليست باشياء و لا اجسام، و كذلك قوله فى صفات الاجسام‌ [١١] (؟) كالحركات و السكنات‌ [١٢] و الإرادات و الكراهات و الكلام و الطاعة و المعصية و الكفر و الايمان، فاما الالوان و الطعوم و الأراييح‌ [١٣] فكان يزعم انها اجسام و ان لون الشي‌ء هو طعمه و هو رائحته، و حكى «زرقان» عنه انه قال: الحركة فعل‌ [١٤] و السكون ليس بفعل‌ [١٥] و الفرقة الثانية [١٦] منهم يزعمون ان حركات العباد و افعالهم و سكناتهم‌

[١] ان كان: و ان كان د

[٢] وجد: فى الاصول وحد

[٣] ليست باشياء: لا ح‌

[٤] و هل: او هل د ق س‌

[٥] اجسام: كذا صححنا و فى الاصول كلها: اختيار

[٦] الاولى: ساقطة من ح‌

[٧] هشام بن: ابن س ق ح‌

[٩] ليست:

و ليست د س ح‌

[١٠] اشياء: اسما د

[١١] الاجسام: كذا فى الاصول كلها و لعله الانسان‌

[١٢] و السكنات: ساقطة من ح‌

[١٣] و الأراييح: فى الاصول و الأراييح‌

[١٤] فعل- بفعل: كذا فى الاصول و فى موضع آخر من الكتاب سيأتي فيما بعد معنى- بمعنى‌

[١٥] فعل- بفعل: كذا فى الاصول و فى موضع آخر من الكتاب سيأتي فيما بعد معنى- بمعنى‌

[١٦] الثانية منهم: الثالثة منهم د الثانية س ق ح‌

[٨] راجع الفرق ص ٥٠