و قال قائلون: يجوز ان يدخل الجنّ فى الناس لأن اجسام الجنّ اجسام رقيقة فليس بمستنكر ان يدخلوا فى جوف الانسان من خروقه كما يدخل الماء و الطعام فى بطن الانسان و هو اكثف من اجسام الجنّ و قد يكون الجنين فى بطن أمّه‌ [١] و هو اكثف جسما من الشيطان و ليس بمستنكر ان يدخل الشيطان‌ [٢] الى جوف الانسان و اختلفوا هل المصروع يرى الشيطان أم لا على ثلاثة اقاويل:

فقال قائلون: الجنّ لا يخبطون الناس‌ [٣] و لا يستهلكونهم‌ [٤] و انما ذلك من جهة اختلاط الطبائع و غلبة بعض الاخلاط [٥] من المرّة او البلغم و قال قائلون: الشيطان يخبط الانسان و يستهلكه‌ [٦] و يراه‌ [٧] الانسان و ما يسمع منه فهو كلام الشيطان و قال قائلون: [٨] بل يخبط الانسان و يصرعه و يوسوسه و لا يراه الانسان و ليس الكلام المسموع فى وقت الصرع و الاختباط كلام الشيطان و اختلفوا فى شرّ وسواس الشيطان كيف يوسوس فقال قائلون انهم يوسوسون و قد يجوز ان يكون اللّه تعالى جعل الجوّ اداة لهم او جعل‌ [٩] لهم اداة ما [١٠] غير الجوّ و ذلك متصل بالقلب فيحرّك‌

[١] و هو اكشف ... أمه: ساقطة من ق س ح‌

[٢] يدخل الشيطان:

يدخل س‌

[٣] الناس: ساقطة من ق س ح‌

[٤] يستهلكونهم: يسلكونهم د

[٥] الاخلاط: الاختلاط س ق‌

[٦] و يسلكه د

[٧] و يراه: و يراه و يرا ق‌

[٨] قائلون: آخرون د

[٩] او جعل د و جعل ق س ح‌

[١٠] ما د على ما ق س ح‌