فقال قائلون: كان جائزا [١] ان يخلق اللّه العالم لا فى مكان و يوجد [ه‌] لا فى مكان و يوجده لا فى شي‌ء، و احال ذلك محيلون و قالوا: لا يجوز وجود العالم لا فى مكان و خلقه لا فى شي‌ء

[اختلافهم فى حركة الجسم و فى افعال القلوب هل هى حركات‌]

و اختلفوا هل يجوز ان يتحرك الجسم الموات اذا كان ساكنا من غير دافع فأجاز ذلك‌ [٢] مجيزون ان يكون البارئ يحرّكه من غير دافع، و انكر ذلك‌ [٣] منكرون و قالوا: لا يجوز ان يتحرّك الا ان يدفعه دافع، و هذا قول «اصحاب الطبائع» و اختلفوا هل الحركة يمنة هى الحركة [٤] يسرة أم لا فقال قائلون: [٥] انما يقدر الانسان على سكون و حركة فان فعل مع تلك الحركة كونا يمنة فهى‌ [٦] حركة يمنة [٧] و ان فعل معها [٨] كونا يسرة [٩] فهى حركة يسرة: و هو قول «ابى الهذيل» و قال قائلون: الحركة يمنة غير الحركة يسرة و اختلفوا هل تكون حركة اخفّ من حركة فاجاز ذلك مجيزون و منعه آخرون‌

[١] جائزا: جائز د س ح‌

[٢] ذلك: لعلها زائدة

[٣] ذلك:

محذوفة فى د

[٤] الحركة يمنة هى الحركة: كذا صححنا و فى الاصول: الخروج يمنة [منه د] هو الخروج‌

[٦] فهى: فى الاصول فهو

[٨] معها: منها ق س‌

[٧] يمنة: يسرة ح‌

[٩] يسرة: يمنة ح‌

[٥] (١٠- ١٢) راجع ص ٢٣٧ و ٣٥٠