فى الدهرية طاعة للّه او معرفة امر، و القدرية [١] يعيّرون‌ [٢] من خالفهم فى القدر [٣] و اهل الحقّ يسمونهم قدريّة و يسمّونهم مجبرة و هم‌ [٤] اولى بأن يكونوا قدرية من اهل الاثبات و قال قائلون منهم ممن‌ [٥] انكر القول بطاعة لا يراد اللّه بها [٦]:

ليس فى المشبّهة معرفة باللّه و لا يكونون مطيعين له و لكن فى القدرية معرفة باللّه اذا كانت موجودة و كذلك فيهم طاعة للّه عز و جل و قال قائلون ممن انكر القول بطاعة لا يراد اللّه بها ان افعال الجاهل باللّه كلها جهل باللّه و ليس احد من الجهّال‌ [٧] للّه مطيعا، و هذا قول «عبّاد»

[اختلافهم فى عذاب القبر]

و اختلفوا فى عذاب القبر [٨] فمنهم من نفاه و هم المعتزلة و الخوارج، و منهم من اثبته و هم اكثر اهل الاسلام، [٩] و منهم من زعم‌ [١٠] ان اللّه ينعّم الارواح و يؤلّمها فاما الاجساد التى فى قبورهم فلا يصل ذلك إليها و هى فى القبور

[اختلافهم فى خلق العالم و وجوده لا فى مكان‌]

و اختلفوا هل يجوز ان يخلق العالم لا فى مكان او يوجد لا فى مكان على مقالتين:

[١] و القدرية: فى القدرية د

[٢] يعيرون: يعرون س يعزون ح‌

[٣] فى القدر:

بالقدر ح‌

[٤] و هم: و هو س ق‌

[٥] منهم ممن: منهم من د ق س ممن ح‌

[٦] بها اللّه تعالى ق س ح‌

[٧] الجهال د الجهاله ق س ح‌

[٩] و اختلفوا ...

الاسلام: هذه الجملة ساقطة من د ق س و هى فى ح مستدركه على الهامش‌

[١٠] من زعم: ساقطة من د

[٨] عذاب القبر: راجع اصول الدين ص ٢٤٥- ٢٤٦ و الفصل ٤ ص ٦٦