فمنهم من زعم‌ [٢] انها قبل الفعل كما ان الإرادة لان يفعل الفعل قبله، و قال «الاسكافى»: قد يجوز ان تكون مع الفعل و اختلفت المعتزلة فى إرادة العباد هل لها إرادة على مقالتين:

فقال بعضهم: لا يجوز ان تكون للارادة إرادة لانها اوّل الافعال و اجاز «الجبّائى» ان يريد الانسان ارادته فى بعض ما دار بينى و بينه من المناظرة و اختلفوا هل تدعو النفس الى الإرادة و يدعو إليها الخاطر على مقالتين:

فاجاز ذلك قوم و اباه آخرون و اختلفوا فى الإرادة هل هى مختارة أم اختيار ليست بمختارة [٣] على مقالتين:

فقال قوم: هى مختارة كما انها اختيار و لم يجيزوا ان تكون مرادة [٤] كما انها مختارة، و قال قائلون: هى‌ [٥] اختيار و ليست بمختارة

[١] او ق أم د س ح‌

[٢] زعم: يزعم ق رأى و زعم ح‌

[٣] مختارة ح بمختاره س ق‌

[٤] مرادة د مريدة ق س ح‌

[٥] اختيار: اجسام ح‌