كان يقول ان افعال الانسان اختيار له‌ [١] من وجه اضطرار [٢] من وجه اختار [٣] من جهة انه ارادها و اكتسبها و اضطرار [٤] من جهة انها [٥] لا تكون منه الا عند حدوث السبب المهيّج عليها [٦] و الفرقة الثانية منهم يزعمون انه‌ [٧] لا جبر كما قال الجهمىّ و لا تفويض كما قالت المعتزلة لأن الرواية عن الايّمة [٨] زعموا جاءت بذلك و لم‌ [٩] يتكلّفوا ان يقولوا فى اعمال‌ [١٠] العباد هل هى مخلوقة أم لا شيئا و الفرقة الثالثة منهم يزعمون ان اعمال‌ [١١] العباد غير مخلوقة للّه، و هذا قول قوم يقولون بالاعتزال و الامامة [١٢]

[اختلافهم في إرادة اللّه‌]

و اختلفت‌ [١٣] الروافض فى إرادة اللّه سبحانه و هم اربع فرق:

[١٤] فالفرقة الاولى منهم‌ [١٥] اصحاب «هشام بن الحكم» و «هشام الجواليقى» يزعمون ان إرادة اللّه عز و جل حركة و هى معنى‌ [١٦] لا هى اللّه‌ [١٧] و لا هى غيره‌ [١٨] و انها [١٩] صفة للّه ليست غيره و ذلك انهم‌ [٢٠] يزعمون ان اللّه اذا اراد الشي‌ء تحرّك فكان‌ [٢١] ما اراد تعالى عن ذلك‌

[١] اختيار له د و منهاج اختيارية س ق ح‌

اضطرار د س اضطرار له منهاج اختيارية ق ح‌ [٢]

[٣] اختيار د اختيار له منهاج اختيارية س ح و الموضع مأروض فى ق‌

[٤] و اضطرار:

و اضطرارية ح‌

[٥] انها: انه ح‌

[٦] عليها: فى الاصول كلها و المنهاج: عليه‌

[٧] انه: ان منهاج‌

[٨] عن الايمة: محذوفة فى المنهاج‌

[٩] و لم: و لا ح‌

[١٠] اعمال: افعال منهاج‌

[١١] اعمال: افعال منهاج‌

[١٢] و الامامية منهاج‌

[١٣] و اختلف ق‌

[١٥] منهم د و منهاج منهم و هم س ق ح‌

[١٦] و هى معنى:

محذوفة فى المنهاج‌

[١٧] لا هى اللّه: لا هى عينه منهاج‌

[١٨] و لا هى غيره:

و لا غيره منهاج و الفرق‌

[١٩] و انها: و انما هى منهاج‌

[٢٠] و ذلك انهم: و لذلك منهاج‌

[٢١] فكان: و كان ق‌

[١٤] (١٠- ١٣) قابل الفرق ص ٥١- ٥٢