و الفرقة التاسعة من الرافضة يزعمون ان اللّه لم يزل عالما حيّا قادرا و يميلون الى نفى التشبيه و لا يقولون‌ [١] بحدث‌ [٢] العلم و لا بما حكيناه من التجسيم و سائر ما اخبرنا به من التشبيه عنهم‌

[اختلافهم في البداء]

و افترقت الرافضة هل البارئ يجوز ان يبدو له اذا اراد شيئا أم لا [على ثلث مقالات:

[٣] فالفرقة الاولى منهم يقولون ان اللّه تبدو له البداوات‌] و انه يريد ان يفعل الشي‌ء فى وقت من الاوقات ثم لا يحدثه‌ [٤] لما يحدث له من البداء و انه اذا امر بشريعة ثم نسخها فانما ذلك لانه‌ [٥] بدا له فيها و ان ما علم انه يكون و لم يطلع عليه احدا [٦] من خلقه فجائز عليه [البداء] فيه و ما اطلع عليه عباده فلا يجوز عليه البداء فيه و الفرقة الثانية [منهم‌] يزعمون انه جائز على اللّه البداء فيما علم انه يكون حتى لا يكون و جوّزوا ذلك فيما اطلع عليه‌ [٧] عباده و انه لا يكون‌ [٨] كما جوّزوه فيما لم يطلع عليه عباده‌ [٩] و الفرقة الثالثة منهم‌ [١٠] يزعمون انه لا يجوز على اللّه عز و جل البداء و ينفون ذلك عنه تعالى‌ [١١]

[١] يقولون: يقرون منهاج‌

[٢] بحدث العلم: بحدوث العالم منهاج‌

[٤] يحدثه:

لعله يفعله‌

[٥] لانه: فانه ق‌

[٦] احدا: احد س ح و موضع الكلمة مأروض فى ق‌

[٧] عليه: ساقطة من س‌

[٨] و انه لا يكون: لعلها زائدة

[٩] و انه لا يكون ... عباده: ساقطة من ح‌

[١٠] منهم: ساقطة من ح‌

[١١] ذلك عنه تعالى: عنه ذلك س‌

[٣] (٦- ١٧) راجع فى مادة «بداء» و كتاب الانتصار ص ١٢٧- ١٣٠ و بحار الانوار ٢ ص ١٣١- ١٤٣