فقال قائلون لا يجوز على الافعال المتولدة الترك، و هذا قول «عبّاد» و «الجبّائى» و قال قائلون: قد يجوز ان تترك الافعال المتولدة و ان الانسان قد يترك الكثير من الافعال فى غيره بتركه لسببه و اختلفوا [٢] فيه من وجه آخر و هو اختلافهم فى الترك هل‌ [٣] يترك الانسان ما [٤] لا يخطر [٥] بباله أم لا فزعم بعض المتكلمين انه قد يترك ما لم يخطر بباله و قال بعضهم: لست اكفّ الا بعد داع الى الكفّ و لا اقدم الا بعد داع الى الاقدام و قال بعضهم: من الاقدام ما يحتاج الى خاطر و هو المباشر و كثير من المتولدات، و اكثر المتولدات يستغنى عن الخاطر، و لكن قد اترك لا لخاطر [٦] يدعوا الى الترك، و زعموا أيضا انهم يتركون ما لا يعرفونه‌ [٧] قط و لم يذكروه‌

[١] عن: غير ح‌

[٣] هل: هل هو ح‌

[٤] ما ح من د س ق‌

[٥] لا يخطر لم يخطر س‌

[٦] لخاطر: بخاطر د ق س‌

[٧] لا يعرفونه: لا يعرفوه د و لعله لم يعرفوه‌

[٢] (٨- ٩) راجع ص ٢٣٩: ٣- ٧