و قال قائلون من البغداذيين: بقاء الشي‌ء غيره و ليس للفانى فناء و الفانى يفنى لا بفناء و قال قائلون منهم «الجبّائى» و غيره: الباقى باق لا ببقاء و الفانى يفنى لا بفناء غيره و قال «معمّر» [١] ان للفانى‌ [٢] فناء و للفناء [٣] فناء لا الى غاية و محال ان يفنى اللّه الاشياء كلها و قال «النظّام»: الباقى يبقى لا ببقاء و الفانى فان لا بفناء و حكى «زرقان» ان «هشام بن الحكم» قال: البقاء صفة للباقى لا هو هو و لا غيره و كذلك الفناء و اختلفوا فى البقاء و الفناء اين‌ [٤] يوجدان و هل يوجدان وقتا واحدا او اكثر من ذلك فقال «ابو الهذيل»: البقاء و الفناء يوجدان لا فى مكان و كذلك الخلق و كذلك الوقت لا فى مكان و لا يجوز ان يوجد اكثر من وقت واحد و قال قائلون: بقاء الشي‌ء يوجد معه و هو غيره يوجد فيه ما دام باقيا و قال «محمد بن شبيب»: [٥] المعنى الّذي هو فناء و من اجله يعدم‌ [٦] الجسم لا يقال له فناء حتى يعدم الجسم و انه حالّ فى الجسم فى حال وجوده فيه ثم يعدم بعد وجوده‌

[٢] للفانى: الفانى ق‌

[٣] و للفناء: و للفانى ح‌

[٤] اين: ان ق س‌

[٦] يعدم: نعم د

[١] (٥- ٦) راجع اصول الدين ص ٨٧: ١١- ١٣ و ٢٣١: ٥- ٦

[٥] (١٥- ١٧) راجع اصول الدين ص ٨٧: ١٣- ١٥ و ٢٣١: ٦- ٨