الشي‌ء بعد ان لم يكن هو خلقه له و هو غيره و اعادته له غيره و هو خلقه له بعد فنائه، و إرادة اللّه سبحانه للشى‌ء غيره و ارادته للايمان غير امره به، و كان يثبّت الابتداء غير المبتدأ و الاعادة غير المعاد و الابتداء خلق الشي‌ء اوّل مرّة و الاعادة خلقه مرّة اخرى و قال «هشام بن عمرو الفوطى‌ [١]»: ابتداء الشي‌ء مما [٢] يجوز ان يعاد غيره و ابتداؤه مما [٣] لا يجوز ان يعاد ليس بغيره و الإرادة المراد و كان «عبّاد بن سليمان» اذا قيل له: أ تقول‌ [٤] ان الخلق غير المخلوق‌ [٥]؟

قال: خطأ ان يقال ذلك لأن المخلوق عبارة عن شي‌ء و خلق، و كان يقول: خلق الشي‌ء غير الشي‌ء و لا يقول الخلق غير المخلوق، و كان يقول ان خلق الشي‌ء قول كما كان يقول ابو الهذيل و لا يقول ان اللّه قال له كن كما كان ابو الهذيل يقول و حكى‌ [٦] «زرقان» عن «معمّر» انه كان يزعم ان خلق الشي‌ء غيره و للخلق خلق الى ما لا نهاية له و ان ذلك يكون فى وقت واحد معا و حكى عن‌ [٧] [٨] «هشام بن الحكم» ان‌ [٩] خلق الشي‌ء صفة له لا هو [١٠] هو و لا غيره و قال «بشر بن المعتمر»: خلق الشي‌ء غيره و الخلق قبل المخلوق و هو الإرادة من اللّه للشى‌ء

[٣] مما: فى النسخ: لما

[٢] مما: فى النسخ: لما

[١] القرطى د

[٤] القول: تقول د

[٥] المخلوق:

مخلوق ق‌

[٨] و حكى عن: و حكى د ق س‌

[٩] ان: انه د

[١٠] لا هو: لا هى ق‌

[٦] [١٢] راجع اصول الدين ص ٢٣١: ٤- ٦ و الملل ص ٤٧

[٧] [١٤] راجع ص ٥٥