فقال قائلون: اللون هو الطعم و هو الرائحة و هو الصوت‌ [١] و الجوّ [٢] و كذلك قولهم فى السمع و البصر و الذائق و الشامّ، و هؤلاء هم «الديصانية» و قال قائلون: اللون غير الطعم و [الطعم‌] غير الرائحة و الرائحة غير الجوّ و الجوّ غير الصوت، و هذا قول اكثر اهل النظر و اختلف الذين اثبتوا الحركات اعراضا غير الاجسام فى الحركات هل هى مشتبهة أم لا و هل هى جنس واحد أم اجناس كثيرة أم ليست باجناس فقال «ابو الهذيل»: الحركة لا يجوز ان تشبه الحركة و كذلك العرض لا يجوز ان يشبه العرض لأن المشتبهين‌ [٣] يشتبهان باشتباه و لكن قد يقال‌ [٤] ان الحركة شبه الحركة، و زعم ان الانسان يقدر على حركه و سكون فان فعل الحركة فى الوقت الثانى من وقت قدره‌ [٥] (؟) و فعل معها كونا يمنة [٦] فهى حركة يمنة و ان فعل معها كونا يسرة [٧] فهى حركة يسرة، و كذلك القول فى سائر الجهات لأنّا اذا قلنا: حركة يمنة فقد ذكرنا الحركة و كونا [٨] يمنة، و كذلك اذا قلنا الحركة يسرة فانما ثبّتنا [٩] الحركة [و] كونا يسرة

[١] و هى الصوت ل و لعله الصواب‌

[٢] و الجو: ساقطة من س‌

[٣] المشتبهين د الشبيهين ق س الشبهين ح‌

[٥] قدره: كذا فى النسخ كلها و لعله قدرته‌

[٦] كونا يمنة: فى الاصول كونها يمنة

[٧] كونا يسرة: كونها يسرة ق‌

[٨] و كونا:

و كونها ق‌

[٩] ثبتنا: نثبت ح‌

[٤] (١١- ١٦) راجع ص ٢٣٧: ٤