يذهب الى قوله فى الاجسام فانه يثبت التأليف و الاجتماع و الافتراق و الاستطاعة غير الاجسام و قال قائلون: السواد هو غير الاسود و كذلك الحلاوة هى غير الحلو و كذلك الحموضة هى غير الشي‌ء الحامض و لم يثبتوا اللون غير الملوّن و لا يثبتون طعم الشي‌ء غيره و حكى‌ [١] «زرقان» عن «جهم بن صفوان» انه كان يزعم ان الحركة جسم و محال ان تكون غير جسم‌ [٢] لأن غير الجسم هو اللّه سبحانه فلا يكون شي‌ء يشبهه‌ [٣] و حكى‌ [٤] عن «الجواليقية» [٥] و «شيطان الطاق» ان الحركات هى افعال الخلق لأن اللّه عز و جل امرهم بالفعل و لا يكون مفعولا [٦] الا ما كان طويلا عريضا عميقا و ما كان غير طويل و لا عريض و لا عميق فليس بمفعول و قال «ابراهيم النظّام»: [٧] افاعيل الانسان كلها حركات و هى‌ [٨] اعراض و انما يقال سكون فى اللغة: اذا اعتمد الجسم فى المكان وقتين قيل سكن فى المكان لا ان‌ [٩] السكون معنى غير اعتماده، و زعم ان الاعتمادات‌

[٢] غير جسم: غير الجسم ق‌

[٣] يشبهه: تشبهه د ق شبهه ح‌

[٥] الجواليقى ح‌

[٦] مفعول د س ح‌

[٨] و هى د هى ق س ح‌

[٩] لا ان: فى الاصول كلها: لان‌

[١] (٦- ٧) راجع الفصل ٥ ص ٥٦

[٤] (٩- ١٢) راجع ص ٤٤- ٤٥ و الفرق ص ٥٢ و ٥٣

[٧] (١٣- ص ٣٤٧: ٨) راجع ص ٣٢٤- ٣٢٥ و الفرق ص ١١٤ و ١٢١- ١٢٢ و اصول الدين ص ٤٧ و كتاب الانتصار ص ٢٨ و الملل ص ٣٨