يجوز ان يكون موصوفا بصفة الحيوان، و هؤلاء «الديصانية» [١] و حكى «الحريرى» [٢] عن «جعفر بن مبشّر [٣]» ان النفس جوهر ليس هو هذا الجسم و ليس بجسم و لكنه معنى بين‌ [٤] الجوهر و الجسم و قال آخرون: النفس معنى غير الروح‌ [٥] و الروح غير الحياة و الحياة عنده عرض، و هو [٦] «ابو الهذيل» و زعم انه قد يجوز ان يكون الانسان فى حال نومه مسلوب النفس و الروح دون الحياة و استشهد على ذلك بقول اللّه عز و جل: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها (٣٩: ٤٢) و قال «جعفر بن حرب»: النفس عرض من الاعراض يوجد فى هذا الجسم و هو [٧] احد الآلات التى يستعين بها الانسان على الفعل كالصحّة و السلامة و ما اشبههما [٨] و انها غير موصوفة بشي‌ء من صفات الجواهر و الاجسام‌

[اختلافهم فى الحواس‌]

و اختلف الناس فى الحواسّ‌ فقالت «المنانية» الانسان هو الحواسّ الخمس و انها اجسام و انه لا شي‌ء غير الحواسّ لأن الاشياء عندهم شيئان نور و ظلمة [٩]

[١] و هؤلاء الديصانية: محذوفة فى كتاب الروح‌

[٢] الحريرى: الجرير كتاب الروح‌

[٣] مبشر: قيس د [ق‌]

[٤] بين: بائن كتاب الروح‌

[٥] غير الروح: عن الروح [ق‌]

[٦] و هو: و هذا ح و الكلمة مطموسة فى س و لعله و هذا قول ابى الهذيل (؟)

[٧] و هو: و هى س ح‌

[٨] اشبههما س اشبهها د [ق‌] ح‌

[٩] ظلمة و نور س ح‌