هذا الذكر على جهة البيان و التأكيد لحقيقة [١] الشي‌ء لا على‌ [٢] انها معنى غير البدن و ذكر [٣] عن «ارسطاطاليس» ان النفس معنى مرتفع عن الوقوع‌ [٤] تحت التدبير و النشوء [٥] و البلى غير داثرة [٦] [٧] و انها جوهر بسيط منبثّ فى العالم كلّه من الحيوان على جهة الاعمال له و التدبير و انه لا تجوز عليه صفة قلّة و لا كثرة و هى على ما وصفت من انبساطها [٨] فى هذا العالم غير منقسمة الذات و البنية و انها فى كل حيوان‌ [٩] العالم بمعنى واحد لا غير و قال آخرون: بل النفس معنى موجود ذات حدود و اركان و طول و عرض و عمق و انها غير مفارقة فى هذا العالم لغيرها مما [١٠] يجرى عليه حكم الطول و العرض و العمق فكل‌ [١١] واحد منهما [١٢] يجمعهما [١٣] صفة الحدّ و النهاية، و هذا قول طائفة من «الثنوية» يقال لهم «المنانية» [١٤] و قالت طائفة ان النفس توصف‌ [١٥] بما وصفها هؤلاء الذين قدّمنا ذكرهم من معنى الحدود و النهايات الا انها غير مفارقة لغيرها مما لا

[١] بحقيقة كتاب الروح‌

[٢] لا على: لا كتاب الروح‌

[٣] و ذكر: و حكى [ق‌]

[٤] عن الوقوع: على الوقوع س‌

[٥] التدبير و النشوء: (؟) التدبير و السبق س ح الموت و النسو [ق‌] و النسو د و النسق و اللون كتاب الروح و لعل الصواب: الكون و النشوء

[٦] و البلى غير داثرة: محذوفة فى كتاب الروح‌

[٧] داثرة د دائرة [ق‌] ح دايره س‌

[٨] انبساطها: استنباطها د

[٩] العالم ... حيوان: ساقطة من ح‌

[١٠] مما:

فى النسخ كلها و كتاب الروح: فيما

[١١] فكل: و كل ح و كتاب الروح‌

[١٢] منهما: منها س‌

[١٣] يجمعهما: (؟) كذا فى [ق‌] س ح و فى د مجمعهما

[١٤] و هذا ...

المنانية: محذوفة فى كتاب الروح‌

[١٥] توصف: هى توصف د [ق‌] ح موصوفة كتاب الروح‌