و كان «ابو الهذيل» لا يقول ان كل بعض من ابعاض الجسد فاعل على الانفراد و لا انه فاعل مع غيره و لكنه يقول الفاعل هو هذه الابعاض و قال «ضرار بن عمرو»: الانسان من اشياء كثيرة لون و طعم و رائحة و قوة و ما اشبه ذلك و انها الانسان اذا اجتمعت و ليس هاهنا جوهر [١] غيرها و انكر [٢] «حسين النجار» ان تكون القوّة بعض الانسان، و انكر ذلك اكثر اهل النظر و قال «عبّاد بن سليمان»: الانسان معناه انه بشر فمعنى انسان‌ [٣] معنى بشر و معنى بشر معنى انسان‌ [٤] فى حقيقة القياس، و زعم ان الانسان جواهر [٥] و اعراض و قال «برغوث» ان الانسان هو الاخلاط من اللون و الطعم و الرائحة و ما اشبه ذلك و ان الانسان اذا تحرّك بعضه و سكن بعضه فعل‌ [٦] البعض الساكن الحركة لا من جهة ما فعله المتحرك و فعل البعض المتحرك السكون لا من جهة [٧] ما فعله‌ [٨] الساكن، و ان‌

[١] جوهر: جواهر س ح‌

[٢] و انكر: و انكر ذلك [ق‌]

[٣] انسان:

الانسان س‌

[٤] معنى بشر: انه بشر س ح‌

[٥] جواهر: لعله جوهر

[٦] فعل: فعلى د [ق‌] س‌

[٧] ما فعله المتحرك ... جهة: مكررة فى [ق‌] س‌

[٨] فعله: فعل ح‌