فقال قائلون: لا يجوز ذلك، و قال قائلون: ذلك جائز و ذلك ان الصفحة العليا من‌ [١] رأس ابن آدم اذا ازال الانسان رأسه عما كان يماسّه من الجو و ماس شيئا آخر فهى متحرّكة لمماسّتها شيئا من الجوّ بعد شي‌ء و هى ساكنة على الصفحة الثانية التى تحتها فهى متحركة عن شي‌ء و ساكنة على‌ [٢] شي‌ء آخر، و هذا زعم لا يتناقض كما لا يتناقض ان تكون مماسّة لشي‌ء مفارقة لشي‌ء آخر فى وقت واحد و يتناقض ان تكون ساكنة على شي‌ء متحركة عن ذلك الشي‌ء فى وقت واحد كما يتناقض ان تكون مماسّة لشي‌ء مفارقة لذلك الشي‌ء فى وقت واحد و اختلفوا [٣] هل الاجسام كلها متحركة أم كلها ساكنة أم كيف القول فى ذلك على مقالات فقال «النظّام»: [٤] الاجسام كلها [٥] متحركة و الحركة حركتان‌ [٦] حركة اعتماد و حركة نقلة فهى كلها متحركة فى الحقيقة [٧] و ساكنة فى اللغة، و الحركات‌ [٨] هى الكون لا غير ذلك، و قرأت فى كتاب يضاف إليه انه قال: لا ادرى ما السكون الا [٩] ان يكون يعنى كان الشي‌ء

[١] من: ساقطة من [ق‌]

[٢] على: عن س ح‌

[٥] الاجسام كلها:

الاجسام [ق‌]

[٦] و الحركة حركتان: حركتين ح‌

[٧] فى الحقيقة: و الحركة فى الحقيقة ح‌

[٨] و الحركات كلها ح‌

[٩] الا: لا ادرى الا ح‌

[٣] (١٠- ١١) راجع الفصل ٤ ص ٢٠٤ و ٥ ص ٥٥- ٥٦

[٤] (١٢- ص ٣٢٥: ٢) راجع الفرق ص ١٢١ و اصول الدين ص ٤٦ و الملل ص ٣٨ و الفصل ٥ ص‌