و قال «عبّاد بن سليمان» انه قد يجوز ان يجتمع فى الجسم ألمان و لذّتان و انه قد يجوز ان يحلّه تأليفان و اكثر من ذلك فيكون هو باحدهما مؤلّفا مع غيره و بالآخر [١] مؤلّفا مع غيره و انكر قوم ان يحلّ الجزء الواحد عرضان‌

[اختلافهم فى الطفرة و الحركة و السكون‌]

و اختلف‌ [٢] الناس فى الطفرة فزعم «النظّام» [٣] انه قد يجوز ان يكون الجسم الواحد فى مكان ثم يصير الى المكان الثالث و لم يمرّ [٤] بالثانى على جهة الطفرة، و اعتلّ فى ذلك بأشياء منها الدوامة يتحرّك اعلاها اكثر من حركة اسفلها و يقطع الحزّ [٥] اكثر مما يقطع اسفلها و قطبها قال و انما ذلك لأن اعلاها يماسّ‌ [٦] اشياء لم يكن حاذى ما قبلها و قد [٧] انكر اكثر اهل الكلام قوله، منهم «ابو الهذيل» و غيره و احالوا ان يصير الجسم الى مكان‌ [٨] لم يمرّ بما قبله‌ [٩] و قالوا هذا محال لا يصحّ، و قالوا [١٠] ان الجسم قد يسكن‌ [١١] بعضه و اكثره متحرّك و ان للفرس فى حال‌ [١٢] سيره وقفات خفيّة و فى شدّة عدوه مع وضع رجله و رفعها و لهذا [١٣]

[١] و بالآخر: فى الاصول و الآخر

[٢] و اختلفت [ق‌]

[٤] و لم يمر:

و هو لا يمر [ق‌]

[٥] الحز: الجزء د [ق‌] ح الحر س‌

[٦] يماس: بما بين [ق‌]

[٧] و قد: فقد ح‌

[٨] مكان: المكان ح‌

[٩] بما قبله: قبله س‌

[١١] يسكن:

سكن د

[١٢] فى حال: فى س ح‌

[١٣] و لهذا: و بهذا د [ق‌]

[٣] (٦- ٧) راجع الفرق ص ١٢٤ و الفصل ٥ ص ٦٤ و الملل ص ٣٨- ٣٩

[١٠] (١٣- ص ٣٢٢: ١) راجع شرح المواقف ٦ ص ٢٥١- ٢٥٤