و قال بعضهم: [١] الجواهر أربعة اجناس متضادّة من حرارة و برودة و رطوبة و يبوسة و هم «اصحاب الطبائع» و قال بعضهم: الجواهر خمسة اجناس متضادّة اربع طبائع و روح‌ [٢] و قال قائلون: [٣] الجواهر اجناس متضادّة منها [٤] بياض و منها [٥] سواد و صفرة و حمرة و خضرة و منها حرارة و منها برودة و منها حلاوة و منها حموضة و منها روائح و منها طعوم‌ [٦] و منها رطوبة و منها يبوسة و منها صور [٧] و منها [٨] ارواح، و كان يقول: [٩] الحيوان كله جنس واحد، و هذا قول‌ [١٠] «النظّام» و اختلفوا فى الجواهر هل يجوز على جميعها ما يجوز على بعضها و هل يجوز ان يحلّ الجوهر الواحد ما يجوز ان يحلّ الجواهر [جميعها] و هل يجوز وجودها و لا اعراض فيها أم يستحيل ذلك فقال قائلون: يجوز على الواحد [١١] من الجواهر ما يجوز على جميعها من الاعراض من الحياة و القدرة و العلم و السمع و البصر و اجازوا [١٢] حلول ذلك اجمع فى الجزء الّذي لا يتجزّأ اذا كان منفردا، و اجازوا

[٢] و روح: فى اصول الدين و الريح‌

[٤] منها: فى الاصول فيها

[٥] و منها:

فى الاصول و فيها

[٦] و منها طعوم: كذا فى ح و هى محذوفة فى د ق س‌

[٧] صور:

صوت د

[٩] و كان يقول: و قال ح‌

[١٠] و هذا قول: و هو ح‌

[١١] الواحد ق واحد د س ح‌

[١٢] و اجازوا: اجازوا س ح‌

[١] (١- ٣) راجع اصول الدين ص ٥٣

[٣] (٤- ٧) راجع الفرق ص ١٢١ و اصول الدين ص ٤٦ و الملل ص ٣٩

[٨] راجع الفرق ص ١٢٠ و اصول الدين ص ٤٧ و ٤٨