فقال بعضهم: العذاب على الكبائر كلها الكفر منها و غير الكفر واجب فى العقول و ان ادامته كذلك و قال بعضهم: [١] ليس يجب هذا فى كل الذنوب و لكن فى الكفر خاصّة و قال بعضهم: ليس يجب فى العقول الا التفريق بين المحسن و المسى‌ء و الولىّ و العدوّ و التفرقة تكون بضروب شتّى منها تعذيب المذنب بعذاب لا ينقطع و سلامة المطيع من ذلك و منها افناؤه و ابقاء المطيع و منها تفضيل المطيع‌ [٢] فى النعيم، و للّه عندهم ان يعفو عن جميع المذنبين و يديم نعيمهم تفضّلا و قال بعض من يميل الى هذا القول: مظالم العباد لا يجوز العفو عنها الا بعد عفو اهلها و ان لم يقع العفو منهم‌ [٣] فالقصاص واجب فيها و قال «عبّاد بن سليمان»: ان اهل العفو يعلمون ان اللّه سبحانه يجازى على كل ذنب كائنا ما كان حتى يفرّق بين الفاعل و غيره و لا [٤] يعلمون ما ذلك‌ [٥] الجزاء و الجزاء و اللّه‌ [٦] يعلم ما هو و ان‌ [٧] يكون الا [٨] من قبل السمع (؟) و قال قائلون: ليس يعلم عقاب الكفّار الا من جهة الخبر

[١] العذاب ... بعضهم: ساقطة من ح‌

[٢] تفضيل المطيع: تفضيل المطيع عندهم [ق‌]

[٣] منهم: عنهم [ق‌]

[٤] و لا: لا ح‌

[٥] ما ذلك:

ما وراء ذلك [ق‌]

[٦] و اللّه: لعله ليس او لا

[٧] و ان [ق‌] ان د س ح‌

[٨] الا:

ساقطة من د س ح‌