ما فيه الوعيد عندنا و عند اللّه سبحانه و ان كان فيما لم يجي‌ء فيه الوعيد كبير فالتسمية له بالايمان و بأنه مؤمن‌ [١] يلزم باجتناب‌ [٢] ما فيه الوعيد عندنا فاما عند اللّه سبحانه فاجتناب كل كبير و قال آخرون: الايمان اجتناب ما فيه الوعيد عندنا و عند اللّه و هو ما يلزم به الاسم و ما سوى ذلك فصغير مغفور باجتناب الكبير و كان «محمد بن عبد الوهّاب الجبّائى» [٣] يزعم ان‌ [٤] الايمان للّه‌ [٥] هو جميع ما افترضه اللّه سبحانه على عباده و ان النوافل ليس بايمان‌ [٦] و ان كل‌ [٧] خصلة من الخصال التى افترضها اللّه سبحانه فهى بعض ايمان للّه‌ [٨] و هى أيضا ايمان باللّه و ان الفاسق الملّىّ‌ [٩] مؤمن من اسماء اللغة بما فعله من الايمان، و كان يزعم ان الاسماء على ضربين: منها [١٠] اسماء اللغة و منها اسماء الدين فأسماء اللغة المشتقّة من الافعال تتقضّى مع تقضّى الافعال و اسماء الدين يسمّى بها الانسان بعد تقضّى فعله و فى حالة فعله فالفاسق الملّىّ‌ [١١] مؤمن من اسماء اللغة يتقضّى الاسم عنه مع تقضّى فعله للايمان و ليس يسمّى بالايمان من اسماء الدين، و كان يزعم ان فى اليهودىّ ايمانا نسمّيه به مؤمنا مسلما من اسماء اللغة و كانت المعتزلة بأسرها قبله الا «الاصمّ» تنكر [١٢] ان يكون الفاسق‌

[١] مؤمن: ساقطة من [ق‌]

[٢] باجتناب: اجتناب س ح‌

[٤] يزعم ان:

يزعم س‌

[٥] للّه [ق‌] باللّه د س ح‌

[٦] بايمان: ايمان د [ق‌]

[٧] كل: كان س‌

[٨] للّه: فى الاصول: باللّه‌

[٩] الملى: المصلى س‌

[١٠] منها: فمنها د س ح‌

[١١] الملى: المصلى س‌

[١٢] تنكر: محذوفة فى [ق‌] و فى س ح ينكرون‌

[٣] (٦- ١٥) راجع الملل ص ٥٥