و قال «الجبّائى»: التوفيق هو اللطف الّذي فى معلوم اللّه سبحانه انه اذا فعله وفّق‌ [١] الانسان للايمان فى الوقت‌ [٢] فيكون ذلك اللطف توفيقا لأن يؤمن و ان الكافر اذا فعل به اللطف الّذي يوفّق للايمان‌ [٣] فى الوقت الثانى فهو موفّق‌ [٤] لأن يؤمن فى الثانى و لو كان فى هذا الوقت كافرا، و كذلك العصمة عنده لطف من الطاف اللّه و قال اهل الاثبات: التوفيق هو قوة الايمان و كذلك العصمة

القول فى العصمة

[٥] اختلفوا [٦] فى العصمة فقال بعضهم: العصمة من اللّه سبحانه‌ [٧] ثواب للمعتصمين‌ [٨] و قال بعضهم: العصمة لطف من اللّه‌ [٩] يفعله بالعبد فيكون به معتصما و قال بعضهم: العصمة على وجهين: احدهما هو الدعاء و البيان و الزجر و الوعد و الوعيد و قد فعله بالكافرين‌ [١٠] و لكن لا يطلق انه معصوم و يقال ان اللّه عصمه فلم يعتصم، و الوجه الآخر ما يزيد اللّه المؤمنين بايمانهم من الألطاف و الاحكام و التأييد، و قد يتفاضل الناس فى العصمة و يكون ضرب من العصمة اذا آتاه بعض عبيده آمن طوعا و اذا اعطاه‌

[١] وفق ح انفق د [ق‌] س‌

[٢] فى الوقت: لعله فى الوقت الثانى (؟)

[٣] يوفق للايمان: كذا صححنا و فى الاصول كلها يتفق الايمان‌

[٤] موفق ح مؤمن د [ق‌] س‌

[٦] و اختلفوا س‌

[٧] (٨- ص ٢٦٤: ٦) اللّه سبحانه ... ان نصر: ساقطة من [ق‌]

[٨] المعتصمين س ح‌

[٩] من اللّه لطف ح‌

[١٠] بالكافرين: لعله بالكافر

[٥] القول فى العصمة: راجع فى مادة (عصمة) و كشف المراد ص ٢٠٣- ٢٠٥