فزعم بعضهم ان الختم من اللّه سبحانه و الطبع على قلوب الكفّار هو الشهادة و الحكم انهم‌ [٢] لا يؤمنون و ليس ذلك بمانع لهم من الايمان و قال قائلون: الختم و الطبع هو السواد فى القلب كما يقال طبع السيف اذا صدئ من غير ان يكون ذلك مانعا لهم عما امرهم به، و قالوا: جعل اللّه ذلك سمة لهم تعرف‌ [٣] الملئكة بتلك السمة فى القلب اهل ولاية اللّه سبحانه‌ [٤] من اهل‌ [٥] عداوته و قال اهل الاثبات: قوّة الكفر طبع، و قال بعضهم: معنى ان اللّه طبع على قلوب الكافرين اى خلق فيها الكفر، و قالت «البكرية» ما سنذكره‌ [٦] بعد هذا الموضع ان شاء اللّه‌ [٧]

القول فى الهدى‌

[٨] اختلفت‌ [٩] المعتزلة هل يقال ان اللّه سبحانه هدى الكافرين أم لا على مقالتين‌

[٢] انهم: لعله بانهم‌

[٣] تعرف: فى الاصول كلها تعرفه، قال فى شرح المواقف ٨ ص ١٦٨: (الثانى) و هو للجبائى و ابنه و من تابعهما (و سمها بسمات تعرفها الملائكة فيتميز بها الكافر عن المؤمن)

[٤] ولاية اللّه سبحانه: ولايته ح‌

[٥] من اهل: من د [ق‌]

[٦] سنذكره: ستذكر به ح‌

[٧] ان شاء اللّه: محذوفة فى س ح‌

[٩] اختلفت: فى الاصول و اختلفت‌

[١] القول فى الحتم و الطبع: راجع كتاب الانتصار ص ١٢١ و الفصل ٣ ص ٤٩ و شرح المواقف ٨ ص ١٦٨

[٨] القول فى الهدى: راجع اصول الدين ص ١٤١ و الفصل ٣ ص ٤٣ و كشف المراد ص ١٧٦ و شرح المواقف ٨ ص ١٦٩- ١٧٠ و بحار الانوار ٣ ص ٤٥- ٥٨