فقال اكثر المعتزلة: [٥] الاجل هو [٦] الوقت الّذي فى معلوم اللّه سبحانه ان الانسان يموت فيه او يقتل فاذا قتل قتل بأجله و اذا مات مات بأجله و شذّ قوم من جهّالهم فزعموا ان الوقت الّذي فى معلوم اللّه سبحانه ان الانسان لو لم يقتل لبقى إليه هو اجله دون الوقت الّذي قتل فيه‌ [٧] و اختلف الذين زعموا ان الاجل هو الوقت [الّذي فى معلوم اللّه سبحانه ان الانسان يموت فيه او يقتل‌] فى‌ [٨] المقتول الّذي‌ [٩] لو لم يقتل هل كان يموت أم لا على ثلاثة اقاويل:

[١] او: لعله أم‌

[٢] ليس: و ليس [ق‌]

[٤] اختلفت: فى الاصول و اختلفت‌

[٥] اكثر المعتزلة: اكثرهم س ح‌

[٦] هو: قبلها فى الاصول «الّذي» ثم ضرب عليها فى س‌

[٧] فيه: موته س‌

[٨] فى: ساقطة من د

[٩] الّذي:

كذا فى الاصول كلها و زاد مصحح على هامش س: «قتل انه»، و لعل الكلمة زائدة

[٣] القول فى الآجال: راجع اصول الدين ص ١٤٢- ١٤٣ و كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد ص ١٩٠ و الفصل ٣ ص ٨٤ و شرح المواقف ٨ ص ١٧٠- ١٧١ و بحار الانوار ٣ ص ٣٩- ٤٠