قبل مبلغ‌ [١] ثوابه على طاعاته‌ [٢] اياه‌ [٣] لو ابقاه الى يوم القيامة و جعل فى هذه المحنة اعلامه انه يموت فى الوقت الّذي مات فيه و قال قوم منهم ان ذلك جائز

[قولهم فى فائدة خلق الخلق و اختلافهم فى ذلك‌]

و اجمعت المعتزلة [٤] على ان اللّه سبحانه خلق عباده لينفعهم لا ليضرّهم و ان ما كان من الخلق غير مكلّف فانما خلقه لينتفع‌ [٥] به المكلّف ممن خلق و ليكون عبرة لمن يخلقه‌ [٦] و دليلا، [٧] و اختلفوا فى خلق الشي‌ء لا ليعتبر به على مقالتين:

فقال اكثرهم: لن يجوز ان يخلق اللّه سبحانه الاشياء الا ليعتبر بها العباد و ينتفعوا [٨] بها و لا يجوز ان يخلق شيئا [٩] لا يراه احد و لا يحسّ به احد من المكلّفين و قال بعضهم ممن ذهب الى ان اللّه عز و جل لم يأمر بالمعرفة ان جميع ما خلقه اللّه فلم يخلقه ليعتبر به احد و يستدلّ به احد، و هذا قول «ثمامة بن اشرس» فيما اظنّ‌

[١] مبلغ [ق‌] يبلغ د س ح‌

[٢] طاعاته: طاعته [ق‌]، قال فى الفصل ٣ ص ١٧٢:

و اجاب بعضهم فى هذا السؤال بان قال ان النبي صلعم امتحنه اللّه عز و جل قبل موته بما بلغ ثوابه على طاعته فيه مبلغ ثوابه على كل طاعة تكون منه لو عاش الى يوم القيمة

[٣] اياه:

انه [ق‌]

[٥] لينتفع: لينفع د س‌

[٦] يخلقه: خلقه س ح‌

[٧] و دليلا:

ساقطة من ح‌

[٩] الا ... شيئا: ساقطة من س‌

[٨] و ينتفعوا:

فى الاصول و ينتفعون‌

[٤] (٤- ١٣) راجع بحار الانوار ٣ ص ٨٥- ٨٨ و كتاب الانتصار ص ٢٤- ٢٥ و اصول الدين ص ١٥٢ و الفصل ٣ ص ١٢٥