كونه مع القدرة عليه‌ [١] و ذكر العجز مضمر معجوز [٢] (؟) عنه يستحيل كونه مع العجز عنه، و لسنا نقول أيضا عاجز فى الاول ان يفعل فى الاول او ان يفعل فى الثانى و قال «النظّام» و اكثر المعتزلة ان الانسان قادر فى الوقت الاول ان يفعل فى الوقت الثانى و انه يقال قبل كون الوقت الثانى‌ [٣] ان‌ [٤] الفعل يفعل‌ [٥] فى الوقت الثانى فاذا كان الوقت الثانى قد [٦] (؟) فعل فالذى قيل يفعل فى الثانى قبل كون الثانى هو الّذي [قيل‌] فعل فى الثانى اذا حدث الوقت الثانى و اختلفت هؤلاء، فقال قائلون منهم ان الانسان يقدر فى الحال الاولى‌ [٧] ان يفعل فى الحال الثانية فاذا حلّ العجز فى الحال الثانية علمنا انه لم يكن قادرا فى الحال الاولى‌ [٨] ان يفعل فى الحال الثانية و قال اكثرهم ان الانسان قادر ان يفعل فى الحال الثانية حلّ فيها [٩] العجز او لم يحلّ و خلق‌ [١٠] (؟) العجز فى الوقت الثانى لا يخرج القدرة ان تكون قدرة عليه ان لم يعجز فهو قادر ان يفعل فى الحال الثانية و ان حلّ‌ [١١] العجز فيها على شرط و الشرط هو انه قادر عليه ان لم يعجز

[١] عليه: محذوفة فى ح‌

[٢] معجوز: فى الاصول بمعجوز و لعله لمعجوز

[٣] كون الوقت الثانى: كذا صحح فى ح بين السطرين و فى الاصول: كون الوقت‌

[٤] ان: ساقطة من س‌

[٥] الفعل يفعل: يفعل و فعل ح‌

[٦] قد: لعله قيل‌

[٧] الاولى: فى الاصول الاول‌

[٨] الاولى: فى الاصول الاول‌

[٩] فيها: فيه ح و فى الموضع اثر من حك الألف او: لعله أم (؟)

[١٠] و خلق: و خلو [ق‌] و لعله و حلول‌

[١١] الثانية و ان حل: ساقطة من ح‌