مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين - ابو الحسن الاشعری - الصفحة ٢٢٠

و التأثير عندهم [التقدير] و التقدير لارادة فاذا اراد الشي‌ء فقد علمه و اذا لم‌ [١] يرده فلم يعلمه، و معنى اراده‌ [٢] عندهم انه تحرّك حركة هى إرادة فاذا تحرّك تلك الحركة علم الشي‌ء و الا [٣] لم يجز الوصف له بأنه عالم به و زعموا انه لا يوصف بالعلم بما لا يكون و قال قائلون: لا يعلم الشي‌ء حتى يحدث الإرادة فان احدث الإرادة لأن يكون‌ [٤] كان عالما بأنه بكون، و ان احدث الإرادة لأن لا [٥] يكون كان عالما بأنه لا يكون، [٦] و ان لم يحدث إرادة لأن يكون و لا إرادة لأن لا يكون لم يكن عالما بأنه يكون و لا عالما [٧] بأنه لا يكون و من الروافض من يقول: معنى ان اللّه يعلم معنى انه يفعل، فان قيل لهم فلم يزل عالما بنفسه؟ قال بعضهم: لم يكن يعلم نفسه‌ [٨] حتى فعل العلم لأنه قد كان‌ [٩] و لمّا يفعل، و قال بعضهم: لم يزل يعلم نفسه، [١٠] فان قيل لهم: فلم‌ [١١] يزل يفعل؟ قالوا: نعم و لم يقولوا بقدم‌ [١٢] الفعل‌

[١] فلم: فلا [ق‌] فليس س‌

[٢] إرادة: لعل الصواب: اراد كما مر فى ص ٣٨: ٨ و ص ٢١٣: ١

[٣] و الا: كذا صحح فى ح و فى الاصول: و ان‌

[٤] لان يكون:

كذا فى موضع من الكتاب سيأتي فيما بعد و هنا فى الاصول كلها: لما

[٦] و ان احدث الإرادة ... كان عالما بانه لا يكون: ساقطة من ح‌

[٥] لان لا: كذا فى الموضع الآتى و هنا فى الاصول كلها: ان‌

[٨] يعلم نفسه: عالما بنفسه س‌

[١٠] (١٠ و ١٢) نفسه: فيما مر فى ص ٣٨ بنفسه‌

[٩] قد كان: كان ح‌

[١١] فلم: لم [ق‌] ح‌

[١٢] بقدم: بعدم د س بقد [ق‌]

[٧] (٩- ١٣) راجع ص ٣٨: ١١- ١٤

ãÞÇáÇÊ ÇáÅÓáÇãííä æ ÇÎÊáÇÝ ÇáãÕáíä ÇáäÕ ٢٦٠ ÇáÞæá Ýì ÇáåÏì ..... Õ : ٢٥٩