لأن اللّه اطلق ذلك و لا اطلق غيره فاقول: [١] هى صفات للّه عز و جل كما قال فى العلم و القدرة و الحياة انها صفات‌ [٢] و قالت «المعتزلة» بانكار ذلك الا الوجه و تأوّلت اليد بمعنى النعمة و قوله: تَجْرِي بِأَعْيُنِنا (٥٤: ١٤) اى بعلمنا و الجنب‌ [٣] بمعنى الامر و قالوا فى قوله: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى‌ عَلى‌ ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ‌ (٣٩: ٥٦) اى فى امر اللّه، و قالوا: نفس البارئ هى هو [٤] و كذلك ذاته هى هو [٥] و تأوّلوا قوله: الصَّمَدُ (١١٢: ٢) على وجهين: احدهما انه السيّد و الآخر انه المقصود إليه فى الحوائج‌ [٦] و اما الوجه فان المعتزلة قالت فيه قولين:

قال بعضهم و هو «ابو الهذيل»: وجه اللّه هو اللّه، و قال غيره:

معنى قوله: وَ يَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّكَ‌ (٥٥: ٢٧) و يبقى ربّك من غير ان يكون يثبت وجها يقال‌ [٧] انه هو اللّه [ا] و لا يقال ذلك فيه‌

[حكاية اختلاف الناس فى الاسماء و الصفات‌]

حكايات‌ [٨] اختلاف الناس فى الاسماء و الصفات‌ [٩] قد ذكرنا قول من قال ان اللّه لم يزل لا عالما و لا قادرا و لا سميعا و لا بصيرا و قول من قال لم يزل اللّه عالما قادرا حيّا

[١] فاقول: و اقول س ح و الحرف الاول مأروض فى د

[٣] و الجنب: و الخبر [ق‌]

[٤] هى هو: هو هو د [ق‌]

[٥] هى هو: هى هى د [ق‌]

[٧] يقال:

فقال [ق‌]

[٨] حكايات: لعله حكاية (؟)

[٢] (٣- ٤) راجع ص ١٩٥: ١٣- ١٥

[٦] (٩- ١٢) راجع ص ١٨٩

[٩] راجع ص ٣٦- ٣٩ و ص ١٨٣- ١٨٥