[١] و قال بعض اصحابه ان البارئ قد ملأ العرش و انه مماسّ‌ [٢] له و قال بعض من ينتحل الحديث ان العرش لم يمتلئ به و انه يقعد نبيّه عليه السلم معه على العرش و قال اهل السنّة و اصحاب الحديث: ليس بجسم و لا يشبه الاشياء و انه على العرش كما قال عز و جل: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌ (٢٠: ٥) و لا نقدم‌ [٣] بين يدى اللّه فى القول بل نقول استوى‌ [٤] بلا كيف و انه نور كما قال تعالى: اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ (٢٤: ٣٥) و انّ له وجها كما قال اللّه: [٥] وَ يَبْقى‌ وَجْهُ رَبِّكَ‌ (٥٥: ٢٧) و انّ له يدين كما قال:

خَلَقْتُ بِيَدَيَ‌ (٣٨: ٧٥) و انّ له عينين كما قال: تَجْرِي بِأَعْيُنِنا (٥٤: ١٤) و انه يجي‌ء يوم القيامة هو و ملائكته كما قال: وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٨٩: ٢٢) و انه ينزل الى السماء الدنيا كما جاء فى الحديث، و لم يقولوا شيئا الا ما وجدوه فى الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و قالت المعتزلة ان اللّه استوى على عرشه بمعنى استولى و قال بعض الناس: الاستواء القعود و التمكّن و اختلف الناس فى حملة العرش ما الّذي تحمل:

فقال قائلون: الحملة تحمل البارئ و انه اذا غضب ثقل على‌

[٢] مماس: ليس بمماس ح‌

[٤] و لا نقدم ... استوى: ساقطة من [ق‌]

[٣] نقدم ح تتقدم د س‌

[٥] تعالى ... قال اللّه: ساقطة من د س‌

[١] قابل ص ٣٣: ١١- ١٣