و انه لا يعذّبه ان تاب من كفره و مات تائبا غير متجانف‌ [١] لاثم (٥: ٢) و قال «هشام الفوطى» و «عبّاد»: لا يجوز ذلك لما فيه من الشرط و اللّه عز و جل لا يجوز ان يوصف بأنه يعلم على شرط و يخبر على شرط، و جوّز مخالفوهم [ان يوصف اللّه بانه يخبر] على شرط و الشرط فى المخبر عنه و يعلم على شرط و الشرط فى المعلوم‌

[هل يقال ان البارئ حي قادر سميع بصير على الحقيقة او لا و هل يقال ذلك فى الانسان على الحقيقة او لا]

و اختلفوا فى القول ان اللّه عالم حىّ قادر [٢] سميع بصير و هل‌ [٣] يقال ذلك فى اللّه على الحقيقة أم لا و هل يقال ذلك فى الانسان فى‌ [٤] الحقيقة أم لا على ست مقالات:

فقال اكثر المعتزلة ان اللّه عالم‌ [٥] قادر سميع بصير فى الحقيقة و لم يمتنعوا ان يقولوا انه موصوف بهذه الصفات فى حقيقة القياس و قال «عبّاد»: لا اقول ان اللّه عالم فى حقيقة القياس لأنى لو قلت انه‌ [٦] عالم فى حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو و كذلك قوله‌ [٧] فى قادر حىّ سميع بصير، و كان يقول: القديم لم يزل فى حقيقة القياس لأن القياس ينعكس لأن القديم لم يزل و من لم يزل فقديم فلو كان البارئ عالما [٨] فى حقيقة القياس لكان لا عالم الا هو و حكى عن بعض الفلاسفة انه لا يشرك‌ [٩] بين البارئ و غيره‌ [١٠]

[١] متجانف: مجتنف د ح متجنف س‌

[٢] حي عالم د

[٣] و هل: لعله هل‌

[٤] الحقيقة ... فى: ساقطة من د ق‌

[٥] عالم: ساقطة من ح‌

[٦] انه:

ان اللّه ح‌

[٨] عالما ق عالم د س ح‌

[٩] يشرك: تشريك ق‌

[١٠] بين البارئ و غيره: بين الناس و البارئ س‌

[٧] (١٣- ١٤) راجع ص ١٨٠: ٦- ٧