عالم اثبات علم‌ [١] (؟) هو اللّه و انفى عن اللّه جهلا فكذلك‌ [٢] يقول فى سمعه و بصره و ان معنى قولى سميع انّى اثبت سمعا هو اللّه و انفى عن اللّه الصمم، و ان معنى قولى بصير [انّى اثبت بصرا] هو اللّه و انفى عن اللّه العمى‌ [٣] و من قال ان البارئ عالم بنفسه فكذلك‌ [٤] يقول سميع بصير لا بسمع و بصر [٥] و [من قال‌] ان القول عالم اثبات اسم‌ [٦] اللّه و معه علم بمعلوم فكذلك‌ [٧] يقول قولى‌ [٨] سميع اثبات اسم اللّه و معه علم بمسموع و قولى بصير اثبات اسم‌ [٩] للّه و معه علم بمبصر و من قال: [١٠] معنى عالم اثبات ذات البارئ و نفى الجهل عنها [١١] فكذلك‌ [١٢] يقول: معنى سميع بصير [١٣] اثبات ذات البارئ و نفى الصمم و العمى عنها و من قال: [١٤] معنى عالم انه ليس بجاهل فكذلك يقول: معنى سميع بصير انه‌ [١٥] ليس اصمّ و لا اعمى.

و من قال: [١٦] اختلف القول عالم قادر لاختلاف ما نفينا عن اللّه‌

[١] اثبات علم: كذا فى الاصول كلها و لعله انى اثبت علما

[٢] فكذلك: فى الاصول و كذلك‌

[٤] و كذلك ق‌

[٦] اسم: علم ح‌

[٧] فكذلك: فى الاصول و كذلك‌

[٨] قولى:

ساقطة من ق س ح‌

[٩] اثبات اسم: اثبات علم س اثبات ح‌

[١١] عنها:

محذوفة فى ح و لعل الصواب: عنه كما مر ص ١٦٦- ١٦٧

[١٢] و كذلك س ق ح‌

[١٣] بصير سميع د ق س‌

[١٥] انه: محذوفة فى ح‌

[٣] (٤- ٥) هو قول اكثر المعتزلة، قابل ص ١٦٤

[٥] (٦- ٨) هو قول عباد، قابل ص ١٦٦

[١٠] (٩- ١٠) هو قول النظام، قابل ص ١٦٦- ١٦٧

[١٤] (١١- ١٢) هو قول ضرار قابل ص ١٦٦

[١٦] (١٣- ١٧٥: ٢) هو قول النظام، قابل ص ١٦٧