فحكى «جعفر بن حرب» عن «ابى الهذيل» انه قال: لا اقول ان اللّه لم يزل سميعا بصيرا لا (؟) على ان يسمع‌ [١] و يبصر لأن ذلك يقتضي وجود المسموع و المبصر، و اظنّ الحاكى هذا عن «ابى الهذيل» كان غالطا و قال «عبّاد بن سليمان» لا اقول ان البارئ لم يزل سميعا بصيرا لأن ذلك يقتضي وجود المسموع و المبصر [٢] (؟) لأن قولى ان اللّه سميع اثبات اسم للّه و [معه‌] علم بمسموع و القول بصير [٣] اثبات اسم للّه و معه علم بمبصر، و كان يقول: السميع لم يزل و سميع لم يزل قال و لا اقول: لم يزل السميع و لا اقول لم يزل سميعا و قال «النظّام» و اكثر المعتزلة و الخوارج و كثير من المرجئة و كثير من الزيدية و «عبد اللّه بن كلّاب» و اصحابه ان اللّه لم يزل سميعا بصيرا، و من ثبّت‌ [٤] [٥] من المعتزلة علم البارئ هو البارئ و ان معنى قولى‌

[١] لا اقول ان اللّه لم يزل سميعا بصيرا لا على ان يسمع الخ: لعل احدى اللاءين زائدة

[٢] لان ذلك يقتضي وجود المسموع و المبصر: نظن هذه الجملة زائدة لعدم ذكرها عند تكرير هذه المسألة فيما يأتى من الكتاب‌

[٣] اثبات ... بصير: ساقطة من س‌

[٤] ثبت: اثبت ح‌

[٥] و من ثبت الخ: هو ابو الهذيل راجع ص ١٦٥