[١] فقال قائلون: ان صفات البارئ قديمة، و قال قائلون: اذا قلنا ان البارئ قديم بصفاته استغنينا عن ان نقول ان الصفات‌ [٢] قديمة و قالوا: لا يقال ان الصفات قديمة و لا يقال انها محدثة و اختلفوا فى اسم البارئ جل و عز هل هو البارئ أم غيره على اربع مقالات:

فقال قائلون: اسماؤه هى هو و الى هذا القول يذهب اكثر اصحاب الحديث، و قال قائلون من اصحاب «ابن كلّاب» ان اسماء البارئ لا [٣] هى البارئ و لا غيره، و قال قائلون من اصحابه: اسماء البارئ لا يقال هى البارئ و لا يقال هى غيره و امتنعوا من ان يقولوا:

لا هى البارئ و لا غيره، و قال قائلون: اسماء البارئ هى غيره و كذلك صفاته، و هذا قول المعتزلة و الخوارج و كثير من المرجئة و كثير من الزيدية و اختلف الذين لم يقولوا الاسماء و الصفات هى البارئ‌ [٤] فى الاسماء و الصفات ما هى على مقالتين:

فقالت المعتزلة و الخوارج: الاسماء و الصفات هى الاقوال و هى قولنا: اللّه عالم اللّه قادر [٥] و ما اشبه ذلك‌

[٢] ان الصفات: الصفات ح‌

[٣] البارئ لا: الرب لا ح‌

[٤] لم يقولوا بالاسماء و الصفات فى البارئ س‌

[٥] اللّه قادر: قادر ح‌

[١] (١- ٣) قال فى الفصل ٤ ص ٢٠٨ و قال شيخ لهم قديم و هو عبد اللّه بن سعيد بن كلاب البصرى ان صفات اللّه تعالى ليست باقية و لا فانية و لا قديمة و لا حديثة لكنها لم تزل غير مخلوقة هذا مع تصريحه بان اللّه قديم‌