و نفسه هى هو و انه موجود لا بوجود [١] و شي‌ء لا بمعنى له كان شيئا، و كان يزعم ان صفات البارئ لا تتغاير و ان العلم لا هو القدرة و لا غيرها و كذلك كل صفة من صفات الذات لا هى الصفة الاخرى و لا غيرها [٢] و اختلفت اصحاب «عبد اللّه بن كلّاب» فى القول بان اللّه قديم بقدم أم لا بقدم على مقالتين فمنهم من زعم ان اللّه قديم لا بقدم، و منهم من زعم انه قديم بقدم و اختلفوا هل يطلق فى الصفات انها لا هى الموصوف و لا غيره أم لا يطلق ذلك:

فقال قائلون: ليست الصفات هى الموصوف و لا غيره و قال قائلون: لا يقال للصفات هى الموصوف و لا يقال هى غيره و امتنعوا من ان يقولوا ان الصفات لا هى الموصوف و لا هى غيره و اختلف‌ [٣] من يثبت الصفات و لم يقل هى البارئ و لم يقل هى‌ [٤] غيره هل الصفات تتغاير و هل كل صفة منها هى غير الصفة الاخرى أم ليست غيرها على ثلث مقالات:

فقال بعضهم: الصفات تتغاير و هى اغيار [٥] و ليس هى مع ذلك‌

[١] لا بوجود: ساقطة من ح‌

[٣] و اختلفت د

[٤] البارئ و لم يقل هى د البارئ و لا هى ق س ح‌

[٥] اغيار: اعيان س ح‌

[٢] (٤- ٦) قال فى اصول الدين ص ٩٠: و اختلفوا فى القدم فاثبته عبد اللّه بن سعيد القطان معنى‌