عالما بالاشياء و الجواهر و الاعراض، و كان يقول ان الاشياء [١] تعلم اشياء قبل كونها و تسمّى اشياء قبل كونها و ان الجواهر [٢] تسمّى جواهر قبل كونها و كذلك الحركات و السكون و الالوان و الطعوم و الأراييح و الارادات، [٣] و كان يقول ان الطاعة تسمّى طاعة قبل كونها و كذلك المعصية تسمّى‌ [٤] معصية قبل كونها، و كان يقسم الاسماء [٥] على وجوه فما سمّى به الشي‌ء لنفسه فواجب ان يسمّى به قبل كونها كالقول سواد انما سمّى سوادا لنفسه و كذلك البياض و كذلك الجواهر انما سمّى جوهرا لنفسه، و ما سمّى به الشي‌ء لأنه يمكن ان يذكر و يخبر عنه فهو مسمّى بذلك قبل كونه‌ [٦] كالقول شي‌ء [٧] فان اهل اللغة سمّوا بالقول شي‌ء [٨] كل ما امكنهم ان يذكروه و يخبروا عنه، و ما سمّى به الشي‌ء للتفرقة بينه و بين اجناس اخر كالقول لون و ما اشبه ذلك فهو مسمّى بذلك قبل كونه، و ما سمّى به الشي‌ء لعلّة فوجدت العلّة قبل وجوده فواجب ان يسمّى بذلك قبل وجوده كالقول مأمور به انما قيل‌ [٩] مأمور به لوجود الامر به فواجب ان يسمّى مأمورا به فى حال وجود الامر و ان كان غير موجود فى حال وجود الامر،

[١] ان الاشياء: الاشياء ح‌

[٢] و ان الجواهر: و الجواهر ح‌

[٣] و الارادات و الأراييح ح‌

[٤] تسمى معصية: ساقطة من س‌

[٥] الاسماء:

الاشياء ح‌

[٦] كونه د كونها ق س ح‌

[٧] كالقول شي‌ء: كالقواسى ق س‌

[٨] بالقول شي‌ء: اهل القواسى س بالقواسى ق‌

[٩] انما قيل- مأمورا به:

ساقطة من ق ١١ مقالات الاسلاميين- ١١