يعذّبون فى النار و ان اطفال المؤمنين حكمهم حكم آبائهم، و اختلف هذا الصنف فى الآباء اذا انتقلوا بعد موت اطفالهم عن اديانهم، فقال قائلون: ينتقلون الى حكم آبائهم، و قال قائلون: هم على الحال التى كان آباؤهم عليها فى حال موتهم لا ينتقلون بانتقالهم و قال الصنف الثانى منهم: جائز [١] ان يؤلم اللّه سبحانه فى النار اطفال المشركين على غير المجازاة لهم‌ [٢] و جائز ان لا يؤلمهم، و اطفال المؤمنين يلحقون بآبائهم لقول اللّه عز و جل: بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ‌ (٥٢: ٢١) [٣] و قال الصنف الثالث و هم «القدرية»: اطفال المشركين و المؤمنين‌ [٤] فى الجنّة و حكى حاك‌ [٥] عن «الاخنسية» انها تزوّج النساء فى‌ [٦] نصة الحرب و غير نصبة الحرب و حكى أيضا ان «الشمراخية» و «الصفرية» تصلّى خلف من لا تعرف و حكى‌ [٧] ان «البيهسية» تقول بقتل اهل القبلة و اخذ الاموال و ترك الصلاة الا خلف من تعرف و الشهادة على الدار بالكفر [٨] و حكى حاك ان «البدعية» تقول مثل مقالة الازارقة غير انها تزعم ان الصلاة ركعتان بالغداة و ركعتان بالعشىّ‌

[١] جائز د يجوز [ق‌] ح يحر تحرر س‌

[٢] لهم: محذوفة فى ح‌

[٤] المؤمنين و المشركين ح‌

[٥] حاك: الحاكى [ق‌]

[٦] فى: لعله من (؟)

[٧] و حكى: و يحكى د س و حكى أيضا ح‌

[٣] راجع الملل ص ٩٦

[٨] (١٤- ١٥) قابل البدء و التاريخ ٥ ص ١٣٨ و الغنية ص ٦٠ و قال فى كتاب بيان الاديان ص ١٧١: البدعية اصحاب يحيى بن اصرم و بر خويشتن تقطيع بهشت گواهى دهند، راجع ص ١١٩ من هذا الكتاب و راجع أيضا الفصل ٤ ص ١٨٩