مقالات الإسلاميين و اختلاف المصلين - ابو الحسن الاشعری - الصفحة ١١٩

قائم و ما اشبه ذلك من القول كله و اعتقاد القلب و التوجه الى غير اللّه عز و جل‌

[رواية اليمان بن رباب فى قوم من الصفرية]

[١] و حكى «اليمان بن رباب الخارجى» ان قوما من «الصفرية» وافقوا بعض البيهسية على ان كل من واقع ذنبا عليه حرام‌ [٢] (؟) لا يشهد عليه بأنه‌ [٣] كفر حتى يرفع الى السلطان و يحدّ عليه فاذا حدّ عليه فهو كافر الا ان البيهسية لا يسمّونهم مؤمنين و لا كافرين حتى يحكم عليهم‌ [٤] و هذه الطائفة من الصفرية يثبتون لهم اسم الايمان حتى تقام عليهم الحدود

[قطع بعض الخوارج الشهادة على انفسهم انهم من اهل الجنة]

و حكى ان صنفا [٥] من الخوارج تفرّدوا بقول احدثوه و هو قطعهم الشهادة على انفسهم و من وافقهم انهم‌ [٦] من اهل الجنّة من غير شرط و لا استثناء

[الحسينية]

و ذكر ان صنفا منهم يدعون «الحسينية» و رئيسهم رجل يعرف «بابى الحسين» يرون الدار دار حرب و انه لا يجوز الاقدام على من فيها الا بعد المحنة، و يقولون بالارجاء فى موافقيهم خاصّة كما حكى‌ [٧] عن «نجدة»، و يقولون‌ [٨] فيمن خالفهم انهم بارتكاب الكبائر كفّار مشركون‌

[٢] حرام: كذا فى الاصول و فى الملل ص ٩٤: ان واقع الرجل حراما و فى الغنية ص ٦٠: واقع ذنبا حراما عليه و لعل اصل الكلام: عليه حد فلا يشهد الخ‌

[٣] عليه بانه: بانه [ق‌]

[٤] عليهم: محذوفة فى [ق‌]

[٥] صنفا: فى جميع الاصول صفريا ثم صححت فى ح‌

[٦] انهم: انه [ق‌]

[٨] بالارجاء ...

و يقولون: ساقطة من س‌

[٧] حكى: يحكى [ق‌]

[١] (٣- ٥) راجع الفرق ص ٧٠- ٧١ و الملل ص ٩٤ و الفصل ٤ ص ١٩٠