[٢] و قالت «العوفية» من البيهسية: السكر كفر و لا يشهدون انه كفر حتى يأتى معه غيره كترك الصلاة و ما اشبه ذلك لانهم انما يعلمون ان الشارب سكر اذا ضمّ الى سكره غيره مما يدلّ على انه سكران‌

[الصالحية]

[٣] و من الخوارج اصحاب «صلح» و لم يحدث صلح قولا تفرّد به و يقال انه كان صفريّا

[قول الصفرية و اكثر الخوارج فى الكفر]

و من قول «الصفرية» و اكثر الخوارج ان كل ذنب مغلّظ كفر و كل كفر شرك و كل شرك عبادة للشيطان‌

[قول الفضلية فى الكفر]

[٤] و قالت «الفضلية»: [٥] لا يكفر عندنا و لا يعصى من قال بضرب من الحقّ‌ [٦] الّذي يكون من المسلمين و اراد [٧] به غير اللّه او وجّهه‌ [٨] على غير [٩] ما يوجّهه‌ [١٠] المسلمون عليه نحو قول القائل لا إله الا اللّه يريد بها قول النصارى الّذي لا إله الا هو الّذي‌ [١١] له الولد و الزوجة او يريد صنما اتخذ إلها و كقول القائل: محمد رسول اللّه و هو يريد غيره ممن قال: هو حىّ‌

[١] التفسير: فى الاصول النساء

[٥] الفضلية: فى الفصل الفضيلية

[٦] الحق: الخبر ح و فى موضعها اثر حك، و فى س الحن‌

[٧] اراد به ح اراد د [ق‌] س‌

[٨] او وجهه: او جهه د [ق‌] س‌

[٩] على غير: غير س‌

[١٠] يوجه س ح‌

[١١] هو الّذي: الّذي ح‌

[٢] (٣- ٦) قابل الفرق ص ٨٨ و الملل ص ٩٤- ٩٥

[٣] (٧- ٨) راجع الملل ص ٩٥

[٤] (١١- ص ١١٩: ٢: راجع الفصل ٤ ص ١٩٠