عبد الكريم بن عجرد و هما على تلك الحال فاخبره ثعلبة الخبر فزعم عبد الكريم انه يجب دعاؤها اذا بلغت و تجب البراءة منها حتى تدعى الى الاسلام فردّ عليه ثعلبة ذلك و قال: لا بل نثبت على ولايتها فان لم تدع لم تعرف‌ [١] الاسلام، فبرئ بعضهم من بعض على‌ [٢] ذلك‌

[البيهسية]

[٣] و من الخوارج «البيهسية» اصحاب «ابى بيهس» و مما احدث انه زعم ان ميمونا كفر حين حرّم بيع المملوكة فى دار كفار قومنا [٤] و حين برئ ممن استحلّ ذلك و كفر اهل الثبت‌ [٥] [٦] حين لم يعرفوا كفر ميمون و صواب ابراهيم- و اهل الثبت‌ [٧] الواقفة [٨]- و كفر إبراهيم حين لم يتبرّأ [٩] من اهل الوقف لوقفهم فى امرهم و جحدهم الولاية عنه‌ [١٠] و جحدهم‌ [١١] البراءة من ميمون و ذلك ان الوقف لا يسع على الابدان‌ [١٢] و لكن يسع على الحكم بعينه ما لم يواقعه احد من المسلمين فاذا واقعه‌ [١٣] احد من المسلمين لم يسع من حضر [١٤] ذلك ان لا [١٥] يعرف من اظهر الحقّ و دان به و من اظهر الباطل و دانه به‌

[١] لم تعرف: و لم تعرف [ق‌]

[٢] على: عن س ح‌

[٤] دار كفار قومنا:

فى الفرق ص ٨٨: دار التقية من كفار قومنا و هو اشبه‌

[٥] و كفر اهل الثبت الخ: فى الفرق: و كفرت الواقفة بان لم يعرفوا كفر ميمون و صواب إبراهيم و كفر إبراهيم الخ‌

[٦] الثبت: البنت [ق‌] البنت د البيت ح الثلب س‌

[٧] الثبت: البنت [ق‌] البيت د الثلب س البنت ح‌

[٨] الواقفة: الواقفية [ق‌] س ح‌

[٩] يتبروا [ق‌]

[١٠] عنه: محذوفة فى د س ح‌

[١١] و جحدهم: وجوههم س و جحودهم د [ق‌] ح‌

[١٢] الابدان: كذا فى د [ق‌] و الفرق، و فى س ح الابدال‌

[١٣] يواقعه- واقعة د [ق‌]، و فى س ح و الفرق: يوافقه- واقفة

[١٤] حضر: كذا فى د ح (و فى موضعها فى ح اثر حك و تصحيح) و الفرق و فى [ق‌] س: خص‌

[١٥] ان لا:

الا [ق‌] الا ان الفرق‌

[٣] (٥- ١٣) راجع ص ١١٠ و الفرق ص ٨٧- ٨٨ و الملل ص ٩٣ ٨ مقالات الاسلاميين- ٨