[١] و كان رجل من الاباضية يقال له «ابراهيم» افتى بأن بيع الاماء من مخالفيهم جائز فبرئ منه رجل يقال له «ميمون» و ممن استحلّ ذلك، و وقف قوم منهم فلم يقولوا بتحليل و لا بتحريم و كتبوا يستفتون العلماء منهم فى ذلك فافتوا بأن بيعهنّ حلال و هبتهن‌ [٢] حلال فى دار التقيّة و يستتاب اهل الوقف من وقفهم فى ولاية ابراهيم و من اجاز ذلك و ان يستتاب ميمون‌ [٣] من قوله و ان يبرءوا من امرأة كانت معهم وقفت‌ [٤] فماتت قبل ورود الفتوى و ان يستتاب إبراهيم من عذره لاهل الوقف فى جحدهم الولاية عنه‌ [٥] و هو [٦] مسلم يظهر اسلامه و ان يستتاب اهل الوقف من جحدهم البراءة عن‌ [٧] ميمون و هو كافر يظهر كفره، فاما الذين وقفوا و لم يتوبوا من الوقف و ثبتوا عليه فسمّوا «الواقفة» [٨] و برئت الخوارج منهم، و ثبت إبراهيم على رأيه فى التحليل لبيع‌ [٩] الاماء من المخالفين و تاب ميمون‌

[قولهم فى الايمان و الوعيد و الاطفال‌]

[١٠] و الاباضية يقولون ان جميع ما افترض اللّه سبحانه على خلقه‌ [١١] ايمان و ان كل كبيرة فهى‌ [١٢] كفر نعمة لا كفر شرك‌ [١٣] و ان مرتكبى الكبائر فى النار خالدون‌ [١٤] مخلّدون فيها

[٢] و هبتها د

[٣] ميمون: ساقطة من ح‌

[٤] و وقفت ح‌

[٥] عنه: عنده د [ق‌] ح عندهم س‌

[٦] و هو: و هم س‌

[٧] عن: لعله من (؟) راجع ص ١١٣: ١٠

[٨] الواقفة: الواقفية س ح الواقفين [ق‌]

[٩] لبيع:

كبيع [ق‌] البيع د

[١١] على خلقه: خلقه د

[١٢] فهى: فهو س ح‌

[١٣] شرك: فى الملل: الملة

[١٤] خالدون: خالدون فيها د

[١] (١- ١٢) قابل الفرق ص ٨٧- ٨٨

[١٠] (١٣- ١٥) راجع الملل ص ١٠١