التى عليها الناس اليوم و ليس هم الصابئين‌ [١] الذين ذكرهم اللّه فى القرآن و لم يأتوا بعد [٢] و تولّى من شهد لمحمد صلى اللّه عليه و سلم بالنبوّة من اهل الكتاب و ان لم يدخلوا فى دينه و لم يعملوا بشريعته و زعم انهم بذلك مؤمنون، [٣] فمن الاباضية من وقف فيه‌ [٤] و منهم من برئ‌ [٥] منه و جلّهم تبرّأ منه‌

[ (٣) الحارثية. ما اتفقت عليه الاباضية]

[٦] و الفرقة الثالثة من الاباضية اصحاب «حرث الاباضى» قالوا فى القدر بقول المعتزلة و خالفوا فيه سائر الاباضية، و زعموا ان الاستطاعة قبل الفعل‌ [٧] و جمهور «الاباضية» يتولّى المحكّمة كلها الا من خرج، [٨] و يزعمون ان مخالفيهم من اهل الصلاة كفّار و ليسوا [٩] بمشركين حلال مناكحتهم و موارثتهم حلال غنيمة اموالهم من السلاح و الكراع عند الحرب حرام ما وراء ذلك و حرام قتلهم و سبيهم فى السر [١٠] الا من دعا [١١] الى الشرك فى دار التقيّة و دان به، و زعموا ان الدار- يعنون‌ [١٢] دار مخالفيهم- دار توحيد [١٣] الا عسكر [١٤] السلطان فانه دار كفر يعنى عندهم،

[١] و ليس هم الصابئين: لعل الصواب: و لكنهم الصابئون (؟)، راجع الفرق ص ٢٦٣ و الملل ص ١٠٢

[٢] بعد: بعد ذلك ح‌

[٣] مؤمنون: موقنون [ق‌]

[٤] فيه: فى الاصول عليه‌

[٥] من برئ: من برا [ق‌]

[٨] خرج: كذا صححنا و فى س حدثه و فى ح حدثه و فى د بين حد به و فى [ق‌] بين حربه [ق‌]

[٩] و ليس ح‌

[١٠] السر: السرية ح‌

[١١] دعا: عاد ح‌

[١٢] يعنون:

محذوفة فى س ح‌

[١٣] توحيد: التوحيد ح‌

[١٤] عسكر: فى الفرق و الملل معسكر

[٦] (٦- ٨) قابل الفرق ص ٨٤ و الملل ص ١٠١

[٧] (٩- ص ١٠٥: ٢) قابل الملل ص ١٠٠ و الفرق ص ٨٢- ٨٣ و ٨٥