بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ الحمد للّه‌ [١] ذى العزّة و الافضال، و الجود و النوال، احمده على ما خص و عمّ من نعمه، و استعينه على اداء فرائضه، و أسأله الصلاة على خاتم رسله، اما بعد فانه لا بدّ لمن اراد معرفة الديانات و التمييز بينها من معرفة المذاهب و المقالات، و رأيت الناس فى حكاية ما يحكون من ذكر المقالات، و يصنّفون‌ [٢] فى النحل و الديانات، من بين مقصّر فيما يحكيه، و غالط فيما يذكره من قول مخالفيه، [٣] و من بين‌ [٤] معتمد للكذب‌ [٥] فى الحكاية إرادة [٦] التشنيع على من يخالفه‌ [٧] و من بين تارك للتقصّى‌ [٨] فى روايته لما يرويه من اختلاف المختلفين و من بين من يضيف الى قول مخالفيه ما يظنّ ان الحجّة تلزمهم به و ليس هذا سبيل الرّبانيّين‌ [٩] و لا سبيل الفطناء [١٠] المميّزين، [١١] فحدانى ما رأيت من ذلك على شرح ما التمست‌ [١٢] شرحه من امر المقالات و اختصار ذلك و ترك الاطالة و الاكثار و انا مبتدئ‌ [١٣] شرح‌ [١٤] ذلك بعون اللّه و قوّته‌ [١٥] اختلف الناس بعد نبيّهم صلى اللّه عليه و سلم فى اشياء كثيرة ضلّل‌

[١] اوّل الكتاب الى قوله الثلاثة ص ١٦ س ١٠ ساقط من س‌

[٢] و يصنفون:

و يصفون د و يضيفون ح و يصنعون ع‌

[٣] مخالفيه: مخالفه ع‌

[٤] و من بين: و بين ق ح‌

[٥] للكذب: الكذب ع‌

[٦] إرادة: اذا اراد ع‌

[٧] يخالفه د ع خالفه ق ح‌

[٨] للتقصى: لنقص ع‌

[٩] الربانيين ع الديانين د ق ح‌

[١٠] الفطناء ع الفاظ د ق ح‌

[١١] المتميزين ق ح و لعل هذا اولى بالترجيح‌

[١٢] التمس ع‌

[١٣] مبتدئ: نبدى ع‌

[١٤] شرح: اشرح ق ح‌

[١٥] (١- ١٢) ذكر هذا الفصل ابن قيم الجوزية فى كتاب اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة و الجهمية (الطبعة الهندية ص ١١٧) و اشرنا إليه برمز ع‌