دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٤٠ - ٢/ ٩ آزردن على آزردن پيامبر است

آخِذٌ بِشَعرِهِ، قالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ، قالَ: حَدَّثني رَسوُل اللّهِ، وهُوَ آخِذٌ بِشَعرِهِ، قالَ: يا عَلِيُّ، مَن آذى شَعرَةً مِنكَ فَقَد آذاني، ومَن آذاني فَقَد آذَى اللّهَ، ومَن آذَى اللّهَ لَعَنَهُ مِل‌ءَ السَّماواتِ ومِل‌ءَ الأَرضِ.[١]

٢/ ١٠

نَهيُ النَّبِيِّ عَن سَبِّهِ‌

٦١٠٩. رسول اللّه ٦: لا تَسُبّوا عَلِيّا؛ فَإِنَّهُ كانَ مَمسوسا[٢] في ذاتِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ.[٣]

٦١١٠. عنه ٦: أيُّها النّاسُ، لا تَسُبّوا عَلِيّا ولا تَحسُدوهُ؛ فَإِنَّهُ وَلِيُّ كُلِّ مُؤمِنٍ ومُؤمِنَةٍ بَعدي.[٤]

٢/ ١١

سَبُّهُ سَبُّ النَّبِيِ‌

٦١١١. رسول اللّه ٦: مَن سَبَّ عَلِيّا فَقَد سَبَّني، ومَن سَبَّني فَقَد سَبَّ اللّهَ تَعالى.[٥]

راجع: ص ٥٢٠ (ابن عبّاس)، و ص ٥٢٤ (امّ سلمة).

[١] المناقب للخوارزمي: ص ٣٢٨ ح ٣٤٤، شواهد التنزيل: ج ٢ ص ١٤٧ ح ٧٧٦؛ مجمع البيان: ج ٨ ص ٥٨٠ كلاهما عن أبي خالد الواسطي وفيهما« فعليه لعنة اللّه» بدل« لعنه مِل‌ء ...»، المناقب لابن شهر آشوب: ج ٣ ص ٢١١ نحوه.

[٢] قال المجلسي قدس‌سره: أي يمسّه الأذى والشدّة في رضاء اللّه تعالى وقربه، أو هو لشدّة حبّه للّه، واتّباعه لرضاه كأنّه ممسوس؛ أي مجنون ... ويحتمل أن يكون المراد بالممسوس المخلوط والممزوج مجازا، أي خالط حبّه تعالى لحمه ودمه( بحار الأنوار: ج ٣٩ ص ٣١٣).

[٣] المعجم الكبير: ج ١٩ ص ١٤٨ ح ٣٢٤، حلية الأولياء: ج ١ ص ٦٨ كلاهما عن كعب بن عجرة.

[٤] تفسير فرات: ص ٣١٩ ح ٤٣١ عن ابن عمر، بحار الأنوار: ج ٣٩ ص ٢٩٢ ح ٩٢.

[٥] المستدرك على الصحيحين: ج ٣ ص ١٣١ ح ٤٦١٦ عن امّ سلمة؛ عيون أخبار الرضا ٧: ج ٢ ص ٦٧ ح ٣٠٨ عن عبد اللّه التميمي عن الإمام الرضا عن آبائه :، الاحتجاج: ج ١ ص ٣٣٠ ح ٥٥ عن جابر الجعفي عن الإمام الباقر عن الإمام عليّ ٨ و ج ٢ ص ٥٥ ح ١٥٤ عن الإمام الحسن ٧ وكلّها عنه ٦، شرح الأخبار: ج ١ ص ١٥٥ ح ١٠١ عن عبد اللّه بن عمر و ص ١٧١ ح ١٣١ عن صعصعة بن صوحان، عوالي اللآلي: ج ٤ ص ٨٧ ح ١٠٩.