١) ان المأمور به، أو الطبيعة التي تعلّق بها الامر، هي الوقوع من الملائكة لآدم بغاية السجود، فاضيف الوقوع خضوعاً بغائية السجود، اضيف الى آدم، ولا يخفى ان الوقوع يراد منه التواضع والتذلل والتخضع والتصاغر من الملائكة لآدم.

٢) ومن ذلك يظهر أن التواضع والتذلل من المخلوقين للمخلوق المكرَّم عند الله سنة الهية، بل المطلوب، منتهى خضوع مخلوق لمخلوق آخر بما هو مكرَّمٌ عند الله.

٣) ولا يخفى لطافة المعنى اللغوي، بين الأمر بالسجود، وبين الامر بالوقوع بهيئة الساجد، فان الامر الثاني تأكيد على معنى الخضوع والتواضع والتذلل المنطوي، في عنوان السجود ومعنى السُنّة الإلهية في التوسل، والمُتحقق مقدمة بدرجات تزداد شدة عند بدء الهُوي الى أن تَصل الى درجة وَضع الجبهة.

وقد اضيف هذا العنوان- وهو الوقوع تواضعاً- الى آدم كما أُضيف السجود له ايضاً، في جملة من السور.

٤) وهناك موضع اخر في سورة: ص. حيث قوله تعالى: (إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ (٧١) فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ (٧٢) فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (٧٣) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ