والسؤال الثاني: هناك فرق بين المنهج الفقهي والمنهج التاريخي، ونتيجة الخلط بينهما صار هذا الإلتباس، فصار البعض يسأل عن صحة الروايه في المسائل التاريخيه، وهذا لا وجه له وبيان ذلك إنّ في القضايا الفقهيه يبحث عن المنجزيّة والمعذريّة وإسناد النتيجه إلى الله سبحانه وتعالي، فمالم يكن الدليل حجة او منتهي الى ماهو حجة فلا يصلح للمنجزية والمعذرية ويكون الاسناد، والحال هذه إفتراءٌ على الله تعالي كما قال تعالي قل الله أذن لكم ام على تفترون، هذا في باب الإحكام فلابدَّ أن يكون المستند حجة يصح الإستناد إليه وأمّا في القضايا التاريخيه فلا يراد إثبات منجزيّة أو معذريّة، لكن لا يعني ذلك عدم ثبوت منهج ومعايير للقضايا التاريخ، هناك فرق بين المنهج الفقهي والمنهج التاريخي، ونتيجة الخلط بينهما صار هذا الإلتباس فصار البعض يسأل عن صحة الروايه في المسائل التاريخيه.

فما هي المعيار والمنهج في الاخذ بالقضايا التاريخية؟

الشيخ السند: ليس المطلوب في مقتل سيد الشهداء (ع) وأحداث كربلاء صحة السند، والغالبية من روايات المقتل إلى ما يزيد ٩٠% عن ليس بصحيح السند، وفقا للميزان الرجالي، ورواية النطح مثل رواية قتل الشمر