نقد شبهات پيرامون قرآن كريم - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٧٠ - «و جعلنا ذريته هم الباقين»

خطاب به بنى اسرائيل نمى‌سازد كه فرمود: «ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ»[١] (فرزندان كسانى كه با نوح در كشتى بودند) زيرا «كسانى‌كه» يعنى همه آنان كه با او سوار شدند از مؤمنان، نه فقط فرزندان او زيرا در آيات و تعبيرات ديگر قرآن نيز دليلى بر اين نيست واينكه گفته‌اند نسل‌بشر از سه‌پسر نوح (سام، حام و يافث) ادامه يافت، نقلى اسرائيلى خالص است كه در تورات آمده: «و از ايشان تمامى جهان منشعب شد».[٢]

بلى تورات اين را هم گفته كه كسانى كه با نوح سوار كشتى شدند فقط فرزندان او و همسرانشان بودند.[٣] در نتيجه ديگران يا اصلًا ايمان نياورده‌اند كه جدّاً عجيب است يا ايمان آورده‌اند و در عين حال بيرون از كشتى ماندند تا غرق شوند كه بعيدتر و عجيب‌تر است.

پس فقط روايت قرآن درست است: «قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَ مَنْ آمَنَ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ».[٤]

... فرموديم: در آن كشتى از هر حيوانى يك جفت، با كسانت- مگر كسى كه قبلًا درباره او سخن رفته است- و كسانى كه ايمان آورده‌اند حمل كن. و با او جز عدّه اندكى ايمان نياورده بودند.

بنابراين همراه با نوح گروهى از اهل ايمان سوار شدند هرچند به نسبت قوم او در اقليّت بودند كه مفسّران گفته‌اند شمار اين گروه هشتاد نفر بود.[٥]

در نتيجه اين گروه نجات يافته با او بودند و با هم به سلامت فرود آمدند. «قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلى‌ أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ».[٦]

گفته شد: اى نوح، با درودى از ما و بركتهايى بر تو و بر گروه‌هايى كه با تواند، فرود آى. و گروه‌هايى هستند كه به زودى برخوردارشان مى‌كنيم. سپس از جانب ما عذابى دردناك به آنان مى‌رسد.

منظور از امتهاى با او، يعنى امتهايى كه از نسل ايشان آمدند، برخى مؤمن چونان‌

[١] . اسراء/ ٣.

[٢] . سفر تكوين، اصحاح ٩/ ١٨.

[٣] . همان: ٧/ ٨.

[٤] . هود/ ٤٠.

[٥] . مجمع البيان: ٥/ ١٦٤.

[٦] . هود/ ٤٨.