نقد شبهات پيرامون قرآن كريم - معرفت، محمد هادى - الصفحة ١٦٨ - ديه زن نصف ديه مرد

گذشت رسيده است.[١]

همچنين صحيحه ابان از امام صادق عليه السلام نيز به صراحت بر آن دلالت دارد. امام در پاسخ اظهارشگفتى ابان، همان سخن سعيدبن مسيّب به ربيعه الرأى را يادآور شد: اى ابان تو با قياس، بر من خُرده مى‌گيرى، اما نسبت اگر قياس شود، دين نابود خواهد شد.[٢]

شيخ الطائفه ابوجعفر طوسى نيز مى‌نويسد:

«ديه زن، نصف ديه مرد است، و همه فقها بدان فتوا داده‌اند؛ اما ابن عليّه و اصمّ- از فقهاى عامه- گفته‌اند زن و مرد در ديه برابرند. دليل ما اتفاق فقهاء شيعه است؛ چنان كه از پيامبر صلى الله عليه و آله نيز روايت شده. و معاذ نيز مانند همين را از رسول خدا صلى الله عليه و آله روايت كرده است، و همين نظريه مورد اتفاق امّت است، چنان كه از على عليه السلام نيز روايت شده است. زن، در خسارتهاى تعيين شده تا ميزان ثلث ديه با مرد همسان است. و چون به ثلث رسيد، ديه او نصف مرد محاسبه مى‌شود ... دليل ما اجماع اماميه و روايات ايشان است.»

ايشان همچنين، منظور از «سنّت» را كه در كلام سعيدبن مسيّب آمده بود- و بدان بر تفاوت ياد شده استدلال كرده بود- سنت پيامبر و اجماع صحابه و تابعين دانسته است.[٣]

سيد محسن امين عاملى نيز مى‌نويسد:

«اجماع ما (اماميه) [بر حكم ياد شده‌] از نوع اجماع محصّل (اثبات شده) است. و برخى نيز گفته‌اند اجماع محكى (نقل شده) است. در رياض المسائل آمده است كه [اجماع ياد شده‌] با نقل‌هاى فراوان حكايت شده، افزون بر روايات صحيحه كه مستفيضه [با عبارات و اسناد متعدّد] هستند، بلكه به حدّ تواتر نيز مى‌رسند، و نظريه مخالفى در مسأله از هيچ يك از عالمان اسلام، جز آنچه شيخ از ابن عليّه و اصمّ نقل كرده بود، به دست ما نرسيده است.[٤]

اما روايات اهل بيت عليهم السلام كه به حدّ تواتر رسيده و از اين ميان روايات صحيحه و

[١] . المقنعة، ص ٧٦٤، وسائل الشيعة، ٢٩/ ٣٥٣.

[٢] . وسائل الشيعة، ٢٩/ ٣٥٢.

[٣] . الخلاف، طوسى، ٢/ ٣٩٠- ٣٩١.

[٤] . مفتاح الكرامة، ٢/ ٣٦٨.