و يساوق هذه الأخبار المذكورة في باب المغمىٰ عليه و نفي الوجوب عن قضاء مطلق صلاته خرج الفرائض مخرج تأكّد الاستحباب في قضائها لما دلّ من الأخبار على القضاء فيها لظهورها فيها و بقي الباقي، فتأمّل.

و اختلف الأصحاب في أفضليّة وقت قضائها، فنسب إلى الأكثر القول بأفضليّة التخالف، لقوله تعالىٰ وَ سٰارِعُوا إِلىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [١] و قوله عزّ و جلّ وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهٰارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرٰادَ شُكُوراً [٢].

فقد روى الصدوق مرسلًا عن الصادق (عليه السلام) أنّه (عليه السلام) قال: كلّ ما فاتك بالليل فاقضه بالنهار، قال اللّٰه تعالى وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهٰارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرٰادَ شُكُوراً [٣].

و روى الكليني و الشيخ عن عنبسة العابد قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن قول اللّٰه عزّ و جلّ وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَ النَّهٰارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرٰادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرٰادَ شُكُوراً قال: قضاء صلاة الليل بالنهار، و صلاة النهار بالليل [٤].

و يدلّ عليه أيضاً ما رويناه عن الصدوق مرسلًا عن رسول اللّٰه (صلّى اللّه عليه و آله) [٥]، و حسنة الحلبيّ لإبراهيم عن الصادق (عليه السلام) عن رجل فاتته صلاة النهار متى يقضيها؟ قال: متى ما شاء إن شاء بعد المغرب، و إن شاء بعد العشاء [٦].

و صحيحة محمّد بن مسلم عن الرجل يفوته صلاة النهار، قال: يقضيها إن شاء بعد المغرب، و إن شاء بعد العشاء [٧].

فإنّ ظاهرهما أنّ أفضليّة المخالفة كانت مفروغاً عنها، فبيّن (عليه السلام) التخيير في ساعات الليل، فتأمّل.

[١] آل عمران: ١٣٣.

[٢] الفرقان: ٦٢.

[٣] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤٩٦ ح ١٤٢٥.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٧٥ ح ١٣٠، و لم نعثر عليه في الكافي.

[٥] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤٩٨ ح ١٤٢٨.

[٦] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٧٥ ب ٣٩ من أبواب المواقيت ح ٧.

[٧] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ١٧٥ ب ٣٩ من أبواب المواقيت ح ٦.