مناهج الأحكام في مسائل الحلال و الحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٢٠١ - منهاج النيّة واجبة بالإجماع

جزء من الصلاة عن النيّة، و منافاتهما لحضور القلب، و لزوم الغفلة عن المهمّ، و هو استصغار ما سوى اللّٰه، و الانقطاع الكلّي إليه، كما ورد، مضافاً إلى لزوم الحرج و العسر، و إفضائه إلى الوسواس.

و يمكن أن يستدلّ على المشهور من وجوب إحضار النيّة و إخطارها متّصلًا بالتكبير ما رواه في العلل [١] و العيون [٢] عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) قال: فإن قال: فلم يرفع اليدان في التكبير؟ قيل: لأنّ رفع اليدين هو ضرب من الابتهال و التبتّل و التضرّع إلى أن قال: و لأنّ في رفع اليدين إحضار النيّة، و إقبال القلب على ما قال و قصد.

و ما رواه في دعائم الإسلام عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا ينبغي للرجل أن يدخل في صلاة حتّى ينويها. و في دلالتها تأمّل [٣].

و يجب استمرارها حكماً إلى الفراغ لا فعلًا، بأن لا ينوي نيّة تنافي النيّة الأُولى، للإجماع نقله في التذكرة [٤].

و إن جعلناها هي الداعي إلى الفعل كما هو التحقيق فيكون الاستمرار فعليّاً أيضاً.

فلو نوى الخروج عن الصلاة و لم يخرج، فقيل: تبطل، لأنّه صار سبباً لرفع نيّة الصلاة، فتكون باطلًا، لأنّه كان مشغول الذمّة بالصلاة يقيناً، و مع عدم الاستمرار على حكم النيّة يكون الامتثال مشكوكاً فيه، و لعموم أدلّة وجوب النيّة، و قد عرفت نقل الإجماع على وجوب الاستمرار الحكمي.

و قد يقال: إنّه يستلزم وقوع ما بعده من الأفعال بلا نيّة، و هو خروج عن المتنازع.

و قيل: لا يبطل، لأنّ الصلاة على ما افتتحت عليه، و الصحّة مستصحبة [٥].

[١] علل الشرائع: ص ٢٦٤.

[٢] عيون أخبار الرضا: ج ٢ ص ١١١.

[٣] دعائم الإسلام: ج ١ ص ١٥٦.

[٤] تذكرة الفقهاء: ج ٣ ص ١٠٨.

[٥] لم نعثر على قائله.